EMIV - 4
Austro - Asian 언어군
< Mon - Khmer 그룹 >

크메르(Khmer) 족
- 다른 이름 크메르 끄롬(Khmer Krom) , 꾸르(Cur) , 꿀(Cul) , 토(Tho), 미엔(Mien), 베트남 크메르인(Viet of Khmer Origin)
- 인 구 895,000명
- 거주 지역 허우 장(Hau Giang), 짜 빈(Tra Vinh), 빈 롱(Vinh Long), 끼엔 장(Kien Giang), 안 장(An Giang), 민 하이(Minh Hai) 성내에 주로 Viet족, Hoa 족과 함께 거주하고 있다. 크메르 족 중 일부는 호치민시와 바 지아-붕 따우(Ba Ria - Vung Tau), 송베(Song Be), 그리고 떠이 닌(Tay Ninh) 성에도 있다.
- 참 조 크메르 족은 끄우 롱-메 콩(Cuu Long-Me Kong) 강의 토착민들인데 현재의 베트남과 캄보디아 국경내에 살고 있다.

의식주 생활
     마을 형태 및 지형
크메르 족은 '품(Phum)' 이나 '스록(Sroc)' 이라고 불리는 마을을 이루며 살아가고 있다. 이들 은 '종(Giong)' 이라는 계단식 충적토 위에서 살고 있는데, 그러한 지층의 가장 꼭대기 부분 은 집과 과수원, 화전 경작지로 사용하며, 완만한 경사지는 논농사에 쓰여진다. 옛날의 거주 형태이던 이런 방식 외에, 오늘날의 크메르인들은 주도로나 강, 수로, 개울가에 촌락을 이루 어 살며 몇몇 농가들은 도시의 외곽지역에도 살고 있다.

     가옥의 외부 구조
크메르인들은 지주 위에 네모난 지붕을 가진 넓은 형태의 집에서 사는데 한쪽 옆에 두 개의 문이 있어 하나는 손님용으로, 다른 하나는 가족내의 여자용으로 사용한다. 이러한 집 구조 는 캄보디아의 여러 지역에서 많이 살펴볼 수 있는데, 남부 델타 지역으로 갈수록 점점 그 수가 적어진다.

     가옥의 내부 구조
일반적으로 크메르족의 집은 지상식으로 지어지는데, 같은 지역에 살고 있는 비엣 족의 가 옥 구조와 비슷하다. 내부 구조는 목재로 만들어진 긴 형태로 앞부분은 세 개의 방으로 나 뉘어져 있다. 중간 방은 공동장소로 다른 두 개의 방은 남자들의 침실로 이용되며 뒤쪽의 두 개 방은 여성들을 위한 침실로 쓰여진다.

     의복의 형태
이들은 거의 매일 검정 천으로 만든 파자마 스타일의 옷을 즐겨 입는다. 여성들은 직접 짠 체크 무늬의 스카프를 머리가 짧은 경우에도 쓰고 다닌다. 집에서나 혹은 화전에서 일할 때 ,남자들은 윗통을 벗고 무릎까지 내려오는 반바지를 즐겨 입는다. 어떤 지역에서는 여러 색 깔의 비단으로 만들어진 '사 롱(Sa Long)'이라는 천을 허리에 둘둘 말아 다닌다. 행사 때에 입는 여성의상은 느슨한 바지, 하얀 스카프와 여러 갈래로 갈라진 통옷처럼 머리에서부터 입는 드레스로 이루어져 있다.

     농업 기술
크메르족은 논농사에 오랜 경험을 가지고 있다. 씨를 고를 때에는 흙과 지형 그리고 기후에 적합하도록 고르며, 각기 다른 지형과 종자에 맞는 다양한 농업기술을 사용한다. 이들은 관 개기술에 능숙하며 빗물에 의지할뿐만 아니라 들판의 한 가운데 우물을 파서 사용하기도 하 며, 화전에 있는 연못에서 물을 끌어다 쓰기도 한다. 어깨에 끈으로 맨 바가지나 국자 같은 것을 줄로 엮거나, 삼각대에 바가지를 길게 매달아 물을 운반하는 여러 가지 방법을 사용 한다. 일부지역에서는 간만의 차이나 제방을 이용하기도 한다.

     농사 도구
크메르족은 '팡(Phang)' 이라는 긴칼을 이용해서 풀을 자른 후 갈퀴를 이용해 잘려진 것을 한쪽으로 모은다. 모내기를 할 때는 '녹(noc)'이라는 기구를, 쟁기질을 할 때는 베트남인들이 쓰는 것들보다 더욱 긴 보습과 써레를 사용한다. 그 외 땅을 고르는 기계도 일반적으로 사 용하고 있다.

     상부상조의 형태
농업에 대한 오랜 경험으로 '족 자이(dok day)' 나 '족 자이 뻬파흐 케아(dok day pevah khea)' 라고 하는 같은 촌락내 상부상조의 전통이 형성되게 되었는데, 주로 집을 짓거나, 결 혼식, 장례식 등의 특별한 행사시에 이루어진다.

     화전 재배 작물
화전에서 야채, 콩, 옥수수, 사탕수수, 양파를 기르는 밭농사를 하며, 롱안 이나 수박 망고 등과 같은 과수를 재배하기도 한다.

     가축 사육
가축사육은 농업과 함께 이루어져 왔는데, 황소나 물소는 무거운 것을 견인하는 용도로 길 러졌고 닭, 오리, 거위들도 함께 사육되었다. 어떤 지역에서는 양계나 가축사육이 필수적인 경제활동으로 자리잡았다.

     고기잡이
해안지역에서는 고기잡이가 일종의 부업으로서 행해지고 있는데, 소규모이긴 하지만 몇몇 가족들이 공동 출자하여, 그물과 낚시를 이용해서 고기를 잡는다. 경작지 근처를 흐르는 작 은 강에서는 작살, 통발, 그물이나 '사 낭(Xa nang)'이라고 불리는 바구니로 고기를 잡는다.

     생선의 요리 방법
생선은 여러 방법으로 요리되어 지는데, 소금물과 함께 냄비 위에서 천천히 익히거나, 숯불 에 굽거나 저장을 위해서 말리기도 하고 소금에 절이기도 하는데, 이렇게 절인 것을 '쁘라호 크(prahoc)' 라고 하며 이들의 전통음식이기도 하다.

     수공예
방직이나 '사롱(Sa long)'을 만드는 비단 생산, '막 누아(mac nua)' 과일의 즙을 이용한 담요 염색, 토기 나 대나무 바구니의 제작, 등나무 세공, 골풀 이나 수양버들로 만들어진 수공예 품들은 오랜 명성을 유지해 왔다. 띤 비엔(Tinh Bien) 과 찌 똔(Tri Ton) 지역에서 짜는 담요, 스카프, 수건 등은 베트남인들에게 인기 있는 상품이기도 하다.

     도자기 제작
도자기 기술은 찌똔((Tri ton) -안 장 성) 과 속 소아이((Soc Xoai)- 끼엔 장 성) 지역에서 발 달했다. 기술은 다소 원시적인 방법인데, 손으로 모형을 만들고 햇볕에다 말린 후 가마에 넣어 굽는다. 무늬는 '마 트릭스(ma trix)'를 이용해 새긴다.

     양 잠
양잠은 릉 화(Luong Hoa), 응우엣 화(Nguet Hoa), 꺼우 응앙(Cau Ngang), 짜 꾸((Tra Cu)-짜 빈 성), 유 떤((Du Tan-안 장 성) 지역에서 일반적으로 행해지며, 그 뛰어난 기술과 원재료 의 내구성으로 유명하다.

     기타 특산품
하 띠엔(Ha Tien), 락 자((Rach Gia)-끼엔 장 성), 빈 쩌우((Vinh Chau)-허우 장 성), 민 하이 ((Minh Hai)-안 장 성) 지역에서는 자연적 혹은 염색된 골풀 로 아름답게 만들어진 돗자리, 카펫, 바구니, 행낭이 많이 생산되어 경제적으로 이윤을 가져다주는 제품이다.

     그 외 크메르 인의 직업
마을에서 어떤 이들은 목수나 석공으로 일하고 , 어떤 이들은 야자나무와 사탕수수를 기르 고, 꿀을 생산하기도 한다. 중소도시에 거주하는 크메르인들은 무역이나 서비스업에 종사하 고 있는데, 이들 중 대부분이 비엣 족이나 화 족과 결혼하였다.

사회와 가족
     사회적 변화
크메르 사회는 18,19세기 이후로 변화의 길을 걸어왔다. 시골에서는 이전의 공공소유제도가 자취를 감추어, 90%정도의 땅이 이미 사유화되었다. 개간되지 않은 토지와 충적토, 습지 정 도가 마을 공동 소유로 남아 있지만, 이러한 땅도 정기적으로 귀향하는 거주민에게 나누어 주어 수확물의 일정량을 마을 공공 창고에 쌓아놓도록 한다. 메콩 델타에 있었던 과거의 대 지주들은 식민정부와 봉건정부에 의해 이미 많은 땅을 빼앗겼기 때문에, 크메르 족에는 소 지주나 중간지주가 대부분을 차지하였으나, 이후 700에서 1,000헥타아르에 이르는 토지의 소 유자가 생겨나기도 하였다. 이들 신 대지주들은 그 숫자 면에서 몇 % 되지 않지만, 토지 점유율은 50 - 70% 까지 달한 적도 있었다.

     승려의 역할
크메르 사회는 정신 문화적인 요소를 중요시한다. 승려들은 사회 통치에 직접 참여하진 않 지만, 영적 교육적인 분야에서 막강한 실력을 행사하고, 그 지역의 영적 지도자로서 역할을 한다.

     마을의 촌장과 공동 의식
'스록((Sroc):마을)' 이나 '품((Phum):촌락)' 은 각각의 경계가 명확히 구분되어 있고, '메 스록(me sroc)' 혹은 '메 품(me phum)' 이라고 하는 촌장이 세워져 있다. 마을마다 최소 한 개씩의 사원이 세워져 있는데, 이 사원을 중심으로 종교적, 문화적, 교육적인 행사를 한다. 일년에 한번씩 주민들이 모여 '평화의 의식' 즉 '본 꼼 산(bon kom xan)' 이라는 축제를 치르며, 마을의 신을 숭배하는데, 이때 젊은 남녀들은 서로의 짝을 찾기도 한다.

     가족 성
응우엔(Nguyen) 왕조가 크메르족에게 다섯 가지 성 '얀(Danh)', '끼엔(Kien)', '선(Son)', '낌 (Kim)' 씨를 부여하였는데, 그 이전까지는 남녀의 구별만을 나타내는 단순한 이름을 사용하 였었다. 이런 옛날 식의 단순한 이름은 안 장 성 지역에 사는 크메르 인들의 이름에 잘 나 타나 있다. 후에 비엣 족과 화 족간의 통혼이 늘어나면서 '쩐(Tran)', '응우엔(Nguyen)', '증 (Duong)', '마(Ma)', '리(Ly)', '럼(Lam)'같은 성이 생겨나게 되었다.

     가족 구조
가족구조는 핵가족구조이다. 결혼 후에 신혼부부가 분가해서 살기도 하지만, 처가 집에서 거주하는 경우도 있다. '메크 롯(mekh lot)'이란 단어는 집안의 가장이란 의미를 가지고 있는 데, 여성형으로 되어있다. 그러나 실제로는 아버지가 집안의 중요한 지위를 차지한다.

     양계 중심적인 사회
이들의 가족은 모계중심이라고도 할 수 있고, 부계중심이라고도 할 수 있다. 모계 중심적인 경향이 종가 일로 에 있긴 하지만, 그 흔적이 관습, 실생활, 사상에 아직까지 남아 있다. 자 녀들에게는 아들이든 딸이든 나이에 상관없이 동등하게 유산을 물려받을 수 있는 자격이 주 어진다.

     결혼 제도
상류사회에 일부다처형태가 확산되어 있긴 하지만, 일반적으로는 일부일처제를 따른다. 결혼 에 있어서 일반 사촌들 간이나, 직계사촌간의 결혼도 허락되지만, 후자의 경우 그 수가 점점 감소하고 있다. 근친상간은 엄격히 처벌되며, 처가댁에 상주하는 관습은 최근 30년 동안 사 라져가고 있으나, 매사취부나 형사취수의 관습은 아직까지 남아 있다.

     장 례
장례관습은 사회적 지위에 따라 다른데, 부자들의 경우에는 시체를 화장해서, 그 재를 유골 단지 안에 넣은 다음, 마을의 사원 정면에 위치한 사리탑에 안치해 놓는다. 가난한 자들은 일단 시체를 묻고 난 다음, 사정이 다시 허락되어 질 때, 몇 년 뒤에나 장례를 치르게 된다. 유물들은 불사르게 되고 그 재는 집이나 사원에 보관되어 진다.

     장례 후의 의식
장례 후에 소승불교경전의 규칙에 따라 죽은 이의 자녀나 손자들은 사원에서 죽은 이의 공 적을 묵상해야 한다. 돌아가신 조부나 친척의 기일에는 친족들끼리 서로 모여 그 영혼에 제 사를 지낸다.

종교와 문화
     불교와 토속신앙의 융합
불교가 인도차이나 남부지역에 들어오기 이전에, 크메르인들은 이미 자신들의 토착종교를 가지고 있었는데, 아직까지 이들의 신앙에 그 잔재가 남아 있다. 몸에 문신을 하며, 크메르 인의 시조라고 생각되는 용이나 '닉(neak)'의 숭배가 지속되어 왔다. 사원건축물의 지붕 위에 는 작은 낫 모양의 짐승 상이 서 있다. '아락(arak)' 이나 '닉 따(neak ta)' 같은 수호신 숭배는 모든 크메르족 마을에서 행해진다.

     원시 농경 신앙
원시농경신앙은 제사, 해마다 열리는 행사, 게임, 곡식의 신에게 바치는 의식, 풍요를 기원하 는 오락 내지 축제, 땅과 동물의 신에게 바치는 제사, 보름달 축제, 반딧불 놓아주기, 통나무 카누경기, 진흙이나 모래로 산 쌓기, 부처 상 씻기 등의 여러 관습 속에 잘 나타나 있다.

     소승 불교
13세기에 소개되어진 소승불교는 이들의 주요종교가 되었다. 메콩 델타 에만 하더라도 400 여 개의 사원이 있는데, 이것은 평균 잡아 베트남의 크메르 족 인구 1600명당 하나 꼴로 있 는 셈이 된다. 승려의 수는 1980년에 10,620명에 이르렀다.

     대중 문학
찬란한 문명의 소유자로서의 크메르인들은 베트남 문화에 많은 기여를 하였다. 이들의 대중 문학은 전설, 신화, 서사시, 시, 속담, 우화, 유머, 민요, 즉흥 드라마 등의 여러 장르에 걸쳐 그 내용이 풍부하다. 또한 수많은 격언과 속담에는 철학적인 내용이 많이 담겨져 있으며, 어 떤 것은 교훈적인 목적으로 대중 가요의 독특한 리듬을 따라 우화나 계율의 내용으로 만들 어지기도 하였다. 지역 이름이나 중심거주지역의 형성 및 그 지역의 관습과 행사에 관한 내 용을 담은 전설과 이야기들도 전해 내려온다. 유머는 봉건사회를 풍자하는 내용이 많으며, 이 중에는 '아 레우(A Leu)', '짝 스목(Chac Xomoc)', '트멘 쩨이(Thmenh Chey)' 등과 같은 인 기 있는 영웅에 관한 이야기도 있다.

     민요와 전통음악
민요에는 자장가, 들판일을 할 때 부르는 노래, 고기잡이, 물레방아, 방직에 관한 것과 다양 한 의식 및 행사에 관한 내용의 것이 있다. 전통음악은 그 독특한 성격을 잃어버리지 않은 채로, 여러 외부의 영향을 흡수해 왔다. 보통 한 악보에 5-7가지의 음계로 짜여져 있으며, 이들의 합주곡에 쓰이는 악기로 구리 종, 가죽드럼, 탬버린, 목재 플루트 와 '로니앗(roneat)'이라고 불리는 보트모양의 현악기가 있다.

     전통 춤
대부분의 크메르인들은 춤을 좋아하는데, 많은 전통 춤들이 일상생활의 활동을 담고 있으며, 이들 전체 사회에 널리 퍼져있다.

     고대 문학의 보존
크메르인의 문학 작품은 일찍부터 존재하였다. 문자시대의 초기 나뭇잎에 새겨진 '사트라 (xatra)' 작품은 사원에 보관되어 있다. '사트라' 에는 단순한 얘기를 담은 '사트라 주옹(xatra ruong)', 부처와 '수트라(sutras)'에 관한 신성한 역사적 얘기를 담은 '수트라 뗏(xutra tet)' 및 불교의 윤회 사상에 영향을 입은 '수트라 이벵(xutra ibeng)' 이 있다.

     사원과 탑
이외, 사원들과 독특한 건축술로 만들어진 여러 탑들은 이들 크메르인들의 건축 실력을 증 명해 준다고 볼 수 있다.

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