EMIV - 17
Austro - Asian 언어 군
< Mon Khmer 그룹 >

꼬(Co) 족
- 다른 이름 꼬르(Cor), 꼴(Col), 꾸아(Cua), 쩌우(Trau), 쿠아(Khua), 모이(Moi)
- 인 구 23,000 명
- 언 어 몬 크메르 계통
- 거주 지역 꽝 응아이(Quang Ngai) 성내의 짜 봉(Tra Bong), 선 하(Son Ha) 현과 꽝 남(Quang Nam)성의 짜 미(Tra My)현 지역에 거주하고 있다.

의식주 생활
     마을의 위치
마을은 산간 경사지대에 많이 위치해 있으며, 그 주변으로 화전 과 차, 빈랑나무, 계피를 기 르는 밭이 있다. 최근에는 계곡 끝에 위치한 평지지역이나 강을 따라 거주하기도 한다.

     가옥의 형태와 구성
이들은 고상식으로 지어진 그 길이가 70-80미터에 달하는 집에서 사는데, 단 몇 채의 가옥 이 한 마을의 주민들을 모두 수용하고 있다. 그러나 지상식 가옥이 최근 10 년 동안 나타나 기 시작하였다. 작은 집에는 보통 한 가정이 살고 큰집에는 다섯 가족 이상이 살아 가고 있다.

     가옥의 내부 구조와 용도
긴 모양의 집은 '쭈옥(truok)' 이라고 불리는 복도에 의해 두 부분으로 나뉜다. 집 내에 가축 사육하는 곳을 '뚬(tum)'이라고 한다. 그리고 작게는 여러 부분으로 나뉘어 지는데, 각 가족 이 사용하는 공간마다 공통적으로 운수 보는 돛 자리와 여자들을 위한 침대가 놓여 있다. '뚬' 은 복도인 '쭈옥' 과 바로 연결되어 있으며, '쭈옥'의 끝 부분으로 두 개의 출입구가 달 려 있다. 집의 정면에 위치한 방을 '굴(gul)'이라고 하는데, 이곳에서는 남자들이 낮잠을 자거 나, 손님을 맞이하고, 술을 마시고, 징을 치기도 한다.

     가옥의 형태 변화
이전의 가옥은 주위의 공격에 방어할 수 있도록 두껍고 높은 울타리로 둘러싸여 있었으나, 이제는 단지 동물들이 밖에 나가는 것을 방지하기 위한 목적으로서만 사용되어져 많이 단순 해 졌다.

     의복의 형태와 외모의 장식
꼬 족에게는 방직기술이 없어, 옷가지를 비엣 족이나 서당 족에게서 산다. 남자와 여자는 머 리를 땋으며, 목덜미 바로 위로 빗을 달고 다닌다. 여성들은 페이건, 가슴가리개, 짧은 조끼 를 착용하며, 남자들은 허리에 지 스트링을 걸치고 윗통은 벗고 다닌다. 겨울에는 짧은 조끼 와 보온을 위해 담요를 걸친다. 요즘에는 나이든 사람을 제외하고는 대부분 비엣 족처럼 옷 을 입는다. 장신구로서는 팔찌와 유리구슬로 만든 목걸이 등이 있다.

     농업형태의 변화
이들은 주로 화전을 하나 최근에는 토양의 질이 조금 나은 지역에서 점차 논농사를 하기 시 작하였다.

     기타 경제 생산 활동
화전에서는 여러 야채나 과일식물을 재배하며, 계피나무와 빈랑의 재배 또한 중요한 경제적 수입원이기도 하다. 식량채집, 사냥, 고기잡이 등의 활동은 필요한 생활 물품을 얻기 위한 목적으로 행해진다.

사회와 가족
     마을 구성원간의 관계
꼬 족의 마을 구성원들은 서로 오래 동안 혈연관계에 의해 끈끈하게 연결되어 왔다.

     추장의 자격 및 용사들의 역할
가장 고상한 인품의 소유자가 마을의 추장을 맡는다. 젊은 용사들은 마을의 방어와 전통법 규를 시행하는 역할을 한다.

     근친 복수
수 십 년 이전까지 '근친복수'가 일반적으로 행해졌다.

     마을의 방어 및 토지 개간
마을의 전체 경계선이 분명하며, 지역 민들에 의해 자체적으로 방어되고, 공공토지도 함께 개간되어 진다.

     개인의 토지 소유
어떤 사람이 개인적으로 토지를 개간하였다면, 그 개간된 토지는 개간한 사람의 소유가 된 다. 비엣 족과 함께 거주하고 있는 저지대의 토지는 사고 팔 수가 있다.

     작물의 매매와 임대료
경작물은 추수되지 않은 채로 매매가 되는데, 과거 소작인은 수확량의 2/3을 임대료로 내야 했지만, 최근 들어 이런 현상이 많이 사라졌다.

     계층의 분화
이들 사회는 아직 계층적으로 많이 분화되지 않아, 소수의 부자계층과 다수의 가난한 계층 으로 나뉘어 질뿐이다. 부자들은 징, 항아리, 물소, 구리로 만든 요리기구, 지 스트링 과 스 커트 및 계피를 많이 소유하고 있다.

     이주생활 및 정착형 생활로의 변화
꼬 족은 이주경작을 하며, 화전에 의한 새로운 토지의 필요 및 미신, 전염병 등으로 인해 자 주 옮겨 이주하여야 하나, 이주할 수 있는 한계가 일정 영역 내에 제한되어 있다. 그러나 지 금은 조금씩 정착형 생활로 바뀌어 가고 있다.

     남성 중심적 친족 및 가족 관계
친족과의 관계에 있어서는 부계 쪽을 모계 쪽보다 더욱 중요시 여긴다. 또한 딸 보다 아들 을 더욱 중요시하며, 차남이 부모를 모시는 경우가 많다.

     친족 내 결혼 관계
형제 관계 이후 사대가 지나면 혼인 관계를 맺을 수 있으며, 자매나 남매관계 이후에는 삼 대 후에 혼인 관계를 맺을 수 있다.

     결혼 제도
일부일처제, 친가거주, 형사취수 및 매사취부는 관습적으로 행해진다. 부부에게 아이가 없을 경우에 남편이 첩을 취할 수 있으나, 이때 아내의 동의를 얻어야 한다.

     가족 형태
가부장적 핵가족 형태뿐만 아니라 확대형 가족 형태도 아직 남아 있으며, 이러한 가족은 사 회 경제적 통합의 기초가 되는 단위라고 할 수 있다.

종교와 문화
     애니미즘 신앙과 금기사항
꼬 족은 전통적인 애니미즘의 신봉자로서,남자는 18가지의 여자는 19가지의 지켜야 할 금 기사항을 가지고 있다. 이러한 금기사항인 '뽈(pol)'은 비엣 족의 '비아(via)'와 비슷하다. 이들은 점치는 것이나 우상숭배를 많이 한다.

     물소를 바치는 의식
여러 의식 중에서 물소를 바치는 의식은 가장 중요하고, 비용이 많이 들며, 시간과 노력이 많이 들어가는 의식이다.

     제단의 예술적 가치
제물을 드리는 제단은 일종의 예술작품으로서도 손색이 없는데, 매우 정교한 조각의 그 독 특함은 문화인류학적으로 귀중한 유산이라고 할 수 있다.

     음악과 문학
축제 때 이들은 노래하고, 징을 치고 옛날이야기 듣는 것을 좋아한다. 징은 재산임과 동시에 악기로서도 중요한 역할을 하는데, 북 등의 몇몇 악기와 함께 합주를 한다. '스루(xru)' 와 '아기오이(agioi)' 라는 노래는 서정적인 내용을 담고 있으며, 이야기 형식으로 되어있다.

     고전 문학의 수집
몇몇 꼬 족의 옛날 이야기 들이 이미 채집되고 간행되었다.

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