EMIV - 28
Austro - Asian 언어 군
< Tay Thai 그룹 >

산 짜이(San Chay) 족
- 다른 이름 만(Man), 까오 란-산 찌(Cao Lan - San Chi), 선 뚜(Son Tu), 혼 반(Hon Ban), 혼 쭝(Hon Chung)
- 인 구 114,000 명
- 언 어 따이 타이 계통
- 거주 지역 뚜옌 꽝(Tuyen Quang) 과 박 타이(Bac Thai)성에 주로 거주하고 있다. 이들은 이엔 바이(Yen Bai), 빈 푸(Vinh Phu), 하 박(Ha Bac) 과 꽝 닌(Quang Ninh)성에도 흩어져 살고 있다.
- 참 조 산 찌(San Chi) 족과 까오 란(Cao Lan) 족은 서로 다른 언어를 사용한다. 그러나 어느 정도는 서로 의사소통이 가능하다고 한다. 까오 란 족의 언어는 따이 타이계에 가깝다. 그러나 '신 까(sinh ca:사랑의 노래)' 나 기도문에 나타난 산 찌 족의 언어는 지방색이 짙은 그들 고유의 언어라고 할 수 있다. 그렇지만, 산찌 족 중에서도 선 동(Son Dong)현-하 박(Ha Bac성)에 사는 이들은 까오 란 어를 사용한다. 몇 십 년 이전의 빈 류(Binh Lieu)현과 띠엔 이엔(Tien Yen)현-꽝 닌(Quang Ninh) 성의 나이 많은 산 찌 족도 까오 란 어를 그대로 사용한 적이 있었다. 이 지역의 산찌 족은 오랜 세월동안 두 가지 언어를 혼용하여 왔다.

의식주 생활
     마을의 구성
쌀 농사를 하며 고지대에 정착하여, 20-30채의 가옥이 한 마을을 이루고 산다.

     가옥의 형태
과거에는 대부분 고상식 가옥에 거주하였으나, 지금은 현대식 가옥으로 바뀌어 가고 있다. 산 짜이 족의 집은 두 채의 옥상건물을 포함하여, 모두 세 부분으로 나뉜다.

     가옥 내 우상숭배
입구 근처 큰 기둥 가까운 곳에 벼가 담긴 바구니 안에 몇 개의 향이 꽂혀 있는데, 이것은 동물의 생명을 다스리고, 가축을 돌보아 주는 '짝 브엉-찌엑 붕(Trach Vuong-Chiec Vung)'신 을 경외하는 표시이다. 지붕을 떠받치는 기둥 옆 서까래 밑의 마지막 방에는 조상을 섬기는 제단이 있다. 이 방과 이어져 있는 옥상건물의 한쪽 구석으로는 자데(Jade) 황제인 '보디사 뜨바(Boddhisattva)' 나 '화로의 신'을 위한 제단이 있다.

     일반적 의복 형태
의복에 있어 이들은 같은 지역에 사는 비엣 족이나 따이 족의 것과 비슷하다. 그러나 아직 많은 지역에서 나이 많은 여성들이 전통드레스를 입기도 하는데, 전통 옷의 옷깃 부분으로 여덟 개의 꼭지점을 가진 별 무늬가 그려져 있거나, 남색 배경의 단순한 줄무늬 가 그려져 있기도 하다. 보통 산 짜이 여성들은 여러 가지 색깔의 실로 짜여진 벨트와 함께 허리에 달 려있는 칼집에 칼을 넣어 차고 다닌다.

     특별 의복
특별한 경우나 행사 때는 화려한 무늬가 그려진 '우옌 으엉(uyen uong)'드레스를 입는데, 이 드레스는 허리 부분이 3-4개의 각기 다른 색깔의 벨트로 묶여 있는 것이 특징이다. 이 벨트 는 앞으로 묶을 수 있도록 되어 있으며, 그 끝이 무릎까지 내려온다.

     농경 기술
이들의 농경기술은 어느 정도 발달해 있어, 이웃한 따이, 눙, 화, 응아이 족의 기술과 그 수 준에 있어 결코 떨어지지 않는다.

     화전 재배 작물
논농사 이외에 화전을 통해 옥수수, 감자, 콩, 참깨, 야채와 같은 밭작물을 재배한다.

     가축 사육
가축을 많이 사육하는데, 이러한 가축은 제사나 일용양식을 위해 기른다.

     기타 생산 활동
대나무, 등나무, 버섯과 같은 산림 물을 채집하며, 직접 사냥과 고기잡이를 하는 것 이외에 물고기를 집에서 양식하기도 한다.

사회와 가족
     토지의 소유
산 짜이 족은 각 개인이 토지를 개간하여 소유하는데, 일부 땅은 거래를 통해 취득된 것이다.

     집약 농업
이들은 집약적 농업을 하며, 여러 농작물들을 돌아가며 재배한다.

     공공 자산
숲, 강, 하천, 휴한지 및 자연적인 생산물들은 공동재산으로 간주한다.

     프랑스 정부의 착취
하 뚜옌(Ha Tuyen) 과 박 타이(Bac Thai)성의 일부 지역에서는 프랑스 정부가 대단위의 토지 를 빼앗아 농장을 세웠었다. 이로 인해 수많은 산 짜이 거민 들이 소작농으로 전락되기도 하였다.

     행정 유지
부유한 계층은 권력자들에게 신뢰를 얻어 마을, 읍, 부락의 안전 및 행정을 책임지는 요직을 맡았다. 이 외에도 귀족과 주민들의 대표로 구성되어진 자치 의회가 존재하였다.

     종족내 이주민 그룹
산 짜이 족은 하위그룹에 속한 계층인 '방 따(bang ta)'들의 권위를 보호해 주었는데, 이들은 타 지역에서 이주해온 자들인 것으로 추정할 수 있다.

     사회 성격과 마을의 구성
사회 내에 계층간의 차이가 분명히 드러나 있으나, 각 마을의 자치적인 생활과 공동체적인 관습이 계속 지켜져 왔다. 마을 내에는 각자 다른 가문에 속한 구성원들이 함께 살고 있으 며, 주민들에 의해 뽑힌 촌장 격에 해당하는 '칸 투(khan thu)'가 있다.

     '칸 투'의 역할
'칸 투' 는 마을의 공사를 처리하며, 지역 내 통일성과 상호간의 조화를 위해 힘쓴다. 그는 외부와의 관계에 있어 대표적 지위를 가지고 있으나, 마을 안에서 어떤 특권도 누리고 있지 않으며, 부유한 계층과도 거리가 먼 자이다. 어떤 지역의 '칸 투'는 마을을 하나로 뭉치는 원 동력인 축제와 제례의식을 행하는 제사장으로서의 역할도 한다.

     가족 성격과 결혼제도
가족은 부계 중심적인 핵가족이며, 결혼에 있어서 일부일처제와 친가거주를 지킨다.

     가족성의 종류
흔한 가족 성으로 '황(Hoang)', '쩐(Tran)', '라(La)', '리(Ly)', '민(Minh)', '쭈(Chu)', '띠우(Tieu)', '하(Ha)', '리우(Lieu)', '증(Duong)'등이 있다.

     같은 가문 내에서의 결혼
동일한 가문 내 친족간의 결혼은 이전에 전혀 접촉이 없었던 친족간이라 할지라도 엄격히 금지되어 있다.

     가문의 우상과 금기사항
가문내 각 분파 내에서 '남화(Nam Hoa)', '따오 꽌(Tao Quan)', '관 인(Kwan Yin)' 등의 신을 섬기며, 같은 분파 내 친족들은 동일한 금기사항을 가지고 있다.

     가문 구성원간의 관계
이들은 같은 가문의 구성원이라면, 서로 얼굴을 잘 모른다 하더라도 무조건 도와주는 것이 의무라고 생각한다.

     남성 중심의 도덕적 규범
산 짜이 인들의 생활 내에는 이전의 도덕적 규범이 깊은 영향을 끼치고 있다. 여성들은 아 주 엄격한 전통규칙을 준수해야 하며, 이전에 남편이외의 다른 남자를 길가에서 마주칠 경 우 대나무 숲 뒤로 숨어야 했다. 지금은 이런 규칙이 약간 완화되어, 가까이 있는 물체 중 불을 지피는데 사용하는 대나무 관, 나무 조각, 냄비나 꽃 뒤에 자신을 숨겨도 된다. 아마도 이러한 전통은 부계 중심적인 사회에 기초한 관습 때문에 생겼을 것이다.

     모계 중심 사회의 잔재
그러나 이런 생활 중에서도 모계 중심적인 경향이 아직 남아 있다. 가령 예를 들어 부모는 그들의 딸을 시집 보낼 때, 마지막까지 충고는 할 수 있어도, 딸 스스로 '빈랑잎'의식을 통해 자신의 배우자를 선택하는데 있어 어느 정도의 자유권을 가지고 있다.

     청혼과 빈랑잎
산 짜이 여성들은 빈랑 열매나 아래카를 씹진 않으나, 모든 결혼의 시작이 이 열매와 함께 이루어진다. 구혼을 하기 위해 남자의 가족이 여자네 집에 가서 여덟 개의 빈랑 잎사귀를 조상을 모시는 제단 위에 놓아두어야 하는데, 만약 7일 안에 그 잎사귀가 따로 치워져 있으 면 구혼을 받아들인다는 표징이 되고, 그대로 놓여져 있으면 구혼을 거절한다는 표시가 된 다. 보통의 부모들은 자녀들과 배우자 선정에 있어서 서로의 의견을 자유롭게 나누며, 딸의 의지를 많이 존중해 준다.

     결혼에 있어 '고귀한 여인'의 역할
결혼식 중에서 신부와 동행하고 안내하는 '고귀한 여자(깡오란 어로 바 메-바 찝(ba me-ba chip))'의 역할은 매우 중요하다. 그녀는 덤불을 자르는 칼을 가지고 가는 길에 놓여 있는, 돌 조각, 나무통, 나뭇가지 등을 힘있게 제거하는데, 이러한 행위에는 '길을 연다'는 뜻을 가지고 있다.

     결혼 다음 날 신부의 행위
신부는 신랑의 집에서 하루를 보낸 그 다음날에 '바 메' 와 함께 강가로 가서 2개의 대나무 통에 물을 채우고 한 조각의 통나무를 찾아 집에 들고 간다. 이러한 행동은 신부가 새로운 가족의 구성원이 되어 주어진 역할을 충실히 이행하도록 하는데 의미가 있다.

     결혼 후 거주 형태
친가상주가 원칙이긴 하지만, 가끔 친가에서 살기 전 2-3년 동안 처가댁에서 신혼부부가 사 는 경우도 있다.

     장례식에 있어 동전의 의미
이들은 죽은 사람을 매장한다. 시신을 관에 넣을 때, 여자인 경우에는 동전 9개를, 남자인 경우에는 동전 7개를 실에 매달아 눈, 코, 잎, 귀 등과 같은 신체에 있는 구멍과 연결한다. 이 동전은 죽은 자를 저 세상의 죽은 조상들에게 인도할 '쿠에(khue)' 즉 별이 되어진다고 이들은 믿는다.

     세 종교의 영향을 받은 장례식
장례의식은 도교, 불교, 유교의 영향을 깊이 받았다. 장례식 중에 '속박을 깨뜨려 영혼을 자 유롭게 놓아주는 의식'이 있는데, 이때 부처에게 기원하는 시간을 가지고 주술사가 주 제사 집행자가 되어, '라오지(Laozi)'에게 드리는 의식을 행한다. 이때 기도문은 계속 반복되어지 고, 기원의 종이를 불태운다.

종교와 문화
     타민족과의 교류
종교적 미신적인 의식들과 농업, 의약 지식 등의 문화적 유산들은 이웃의 여러 민족들과 교 류하고 그에 동화되면서 그 체계가 세워지게 되었다.

     전래 이야기의 내용
전해져오는 이야기로는 인류의 시조, 자연의 재해 및 악한행위에 대항하는 내용의 것들이 있다. 이외에도 자연에 관한 풍부한 지식, 농업에 관한 경험, 도덕관과 일상생활의 모습 등 에 관한 이야기도 있다.

     '신 까' - 노래
젊은 남녀들이 모여 부르는 듀엣 곡인 '신 까(sinh ca)' 는 축제의 밤에 대규모의 가수와 음 악가 및 남녀노소 모두가 모여 밤새도록 부르는 노래이기도 하다.

     악기의 종류
가장 인기 있는 악기는 캐스터네츠이고 그 외 작은 구리 종, 심벌즈, 클라리넷, 피리, 북 과 나무로 만든 소리상자 등의 악기가 있다.

     춤
의식 때 추는 춤은 공공생활의 한 단면을 잘 나타내며, 이러한 춤의 종류로 북춤, 새 춤, 작 별의 춤, 등불 춤, 길 닦기 춤, 작살로 고기 잡기 춤, 새우 잡기 춤 등이 있다.

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