EMIV - 47
Sino - Tibetan 언어 군
< Tibeto - Burman 그룹 >

하 니(Ha Nhi) 족
- 다른 이름 하 니 자(Ha Nhi Gia), 브 니(V Ni), 사 브 니(Xa V Ni)
- 하위 그룹 하 지 꼬 쪼(Ha Nhi Co Cho), 하 니 라 미- 하 니 덴(Ha Nhi La Mi - Ha Nhi Den:검은 하 니)
- 인 구 12,500 명
- 언 어 티벳 버어만 계통
- 거주 지역 라이 쩌우(Lai Chau) 성내의 믕 떼(Muong Te) 현과 라오 까이(Lao Cai) 성내의 밧 삿(Bat Xat)현에 거주하고 있다.
- 참 조 이들 하니 족은 여러 시대에 걸쳐 중국의 윤난(Yunnan)지역에서 이주하여 왔다. 2-3세기 이전부터 라이 쩌우(Lai Chau)성에 정착하기 시작했으며, 150년 이전 부터는 라오 까이(Lao Cai) 성에 거주하기 시작하였다. 중국 내에 이들과 같은 종족이 아직 남아있다.

의식주 생활
     촌락의 구성
하니 인들은 지상식 가옥에 거주하며, 한 촌락에 50-60여가구가 모여 사나, 임시적으로 구성 된 촌락에는 작은 그룹을 이루며 서로 떨어져 살고 있다.

     외모 장식과 의상 형태
이들은 이빨을 검게 칠하며, 지역에 따라 그 의상의 형태가 다르다. 라이 쩌우(Lai Chau)성 내의 하니 여성 의상은 라 후(La Hu)족의 스타일을 따르는데, 드레스는 천연염료로 염색하 고, 겨드랑이 밑으로 단추가 달려있다. 그리고 라오 까이(Lao Cai)성에 거주하는 하니 여성 의 옷은 그 길이가 좀 더 짧고 수수한 디자인으로 만들어져 있다.

     계단식 경작과 농사 기술
하니 족은 화전이나 계단식 논에서 쌀을 재배한다. 이들은 계단식 논을 개간하는데 많은 경 험을 소유하고 있으며, 수로를 파고 작은 댐을 쌓아 괭이, 낫, 가래, 쟁이 및 물소가 끄는 써 레를 이용해 토지를 경작한다. 그리고 농사에 동물성 비료를 사용하기도 한다.

     가축 사육과 수공업
가축 및 물소의 사육은 아직 덜 행해지고 있으며, 방직, 염색, 바구니 짜기 등의 일은 농한 기에 주로 이루어진다.

사회와 가족
     계층의 차이와 소유 형태
사회 내 계층의 차이가 심하며, 상호 협력 풍토나 공공 생산의 형태가 거의 자취를 감추었 다. 각 논은 개인 소유형태로 되어있다.

     행정 관료
한 촌락은 '따오 반(tao ban)'에 의해, 그리고 그 위로의 행정지역은 타이 족 출신의 '리 쯩(ly truong)'에 의해 지명된 '통 꽌(thong quan)'에 의해 다스려 졌다.

     씨족과 분파
리(Ly), 파(Pha), 꼬(Co), 보(Bo) 등의 각 씨족 내에는 2-4개의 분파가 속해 있다.

     이름의 상징
아이들의 이름 뒤에 붙여진 가족 성은 그가 어떠한 가문의 구성원인가를 짐작할 수 있게끔 한다. 또한 이름을 지을 때 각 분파 내의 구성원들은 씨족의 성 뒤로 자신들의 고유 분파 명을 넣도록 되어있다.

     부모님 제사와 새해의 맞이
형제들은 가족 중 장남의 집에 모여 부모님의 제사를 지내게 되며, 새해의 전날 밤에는 온 가족의 자녀들이 모여 노인들의 옛날이야기를 듣는다.

     부계 중심적 가족
하니 가족은 부계 중심적인 형태이다. 아버지와 장남이 집안의 모든 일을 처리하며, 장남은 집안 일을 관리하고 보모를 경외해야할 책임을 가지고 있으나, 그 위치를 밑의 동생이 대신 맡을 수도 있다.

     대가족 공동체와 분가
어떤 경우에는 부모가 결혼한 모든 아들의 가족과 살 경우도 있는데, 이러한 형제의 가족들 은 부모가 돌아가신 후에야 분가 할 수 있다.

     같은 씨족 내에서의 결혼
어떤 지역내의 하니 족 가운데에서는 같은 씨족 내의 한 선조로부터 일곱 대가 지나면 결혼 할 수 있는 관계를 가지게 된다.

     새 신랑의 의무
관습에 따라 신랑은 결혼 후 신부의 가족을 위해 신부 몸값으로 3-4년간을 일해 주어야 한 다.

     양자로 삼는 사위
밧 삿(Bat Xat)지역에서는 장인이 남자 상속자를 가지고 있지 않을 경우에, 그 사위를 양자 로 삼기도 한다.

     지역에 따른 결혼 관습
결혼 관습은 지역에 따라 약간의 차이를 보이고 있으나, 밧 삿 지역에서의 관습이 좀 더 복 잡하며, 이 지역에서는 여자가 결혼한 후에도 믕 떼(Muong Te) 지역의 하니 족 여성들이 남편의 성을 따르는 것과 같이 하지 않아도 된다.

     매장 전 관습
아버지와 어머니가 돌아가신 후 집의 중간 방에 놓여진 조상의 제단과 죽은 자의 침대는 폐 기된다. 죽은 시신은 그 머리를 제단에서 가까운 위치에 두어 침대 위에 눕힌다.

     매장 의식과 무덤
매장 장소는 달걀을 공중으로 던진 후 그 달걀이 떨어진 곳으로 정하게 된다. 무덤 주위로 는 무덤 집 대신 상징적인 표식으로 돌을 쌓아 놓는다. 라이 쩌우(Lai Chau)지역의 하니 인 들은 우기(음력 6월에서 9월 사이)시 사람이 죽었을 경우에는 숲 속에 높은 단을 쌓은 후 그 아래로 관을 달아놓고 우기가 끝날 때까지 기다린다.

종교와 문화
     부계 및 모계 조상의 숭배
하니 족은 부계 쪽 조상 외에, 장인 장모의 영혼도 숭배한다.

     2월의 의식
매년 음력 2월이 되면 사람과 육축의 건강과 풍년을 위해 기원하는 의식을 치른다.

     농경 신앙
화전을 하는 이들은 농경신앙을 강하게 가지고 있으며, 천둥, 바람의 신을 숭배하고, 햇곡식 의 축제를 열기도 한다.

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