EMIV - 51
Sino - Tibetan 언어 군
< Tibeto - Burman 그룹 >

꽁(Cong) 족
- 다른 이름 산 쿵(Xan Khoong), 사 셍(Xa Xeng), 사 꿍(Xa Coong), 사(Xa)
- 인 구 1,300 명
- 언 어 티벳 버어만 계통
- 거주 지역 라이 쩌우(Lai Chau)성의 믕 Ep(Muong Te)현 내 베트남-라오스-중국 국경을 따라 위치한 몇몇 읍 지역에 거주한다.

의식주 생활
     정착 지역
원래 산간 경사지에 정착하였으나, 지금은 다(Da)강 유역 제방 위의 강을 마주보는 지역이 나, 산마루지역에 자리잡아 살고 있다.

     가옥의 내부 구조와 그 용도
꽁 족의 집 내부는 3-4칸으로 나뉘어 있다. 중간 칸은 손님을 접대하는 곳이고, 그 다음 칸 은 장남 부부가 살며, 맞은 편 칸은 부모님의 침실로 사용된다. 만약 딸네 가족이 함께 살 경우 이들은 출입구에서 가까운 정면 쪽 방을 사용하게 된다. 집의 크기에 상관없이 출입구 는 단 하나만 있다.

     목화 재배와 물물교환
이들은 방직을 할 줄 모르나 목화는 재배하는데, 이 목화는 주로 타이 족이 만든 옷감과 교 환을 한다.

     전통 의상
여성들은 무릎까지 내려오는 페이건을 입는데, 이 옷의 허리에는 은으로 만든 종들이 달려 있다. 짧은 조끼는 그 길이가 페이건의 윗부분까지 이르지 못하며, 소매는 2-3개의 가는 띠 모양으로 꾸며져 있다. 남자들은 통이 넓은 바지와 짧은 조끼를 입는다.

     농업 형태
꽁 족은 전통적인 기술을 사용하여 화전을 한다. 보통 3-4년을 경작한 후 땅을 묵혀두게 된 다. 그러나 최근에 이들은 논농사를 하기 시작하였다.

     채집 활동과 고기잡이
채집활동은 추수 바로 전 시기에 이루어지는 주요 활동이다. 이들은 손이나 독초를 이용하 여 고기를 잡으나, 요즘에는 타이 족에게서부터 배를 사 다(Da)강에서 고기잡이를 한다.

사회와 가족
     꽁 족의 사회적 지위
오래 전 한 촌락을 다스리는 관직인 '따오 반(tao ban)' 과 여러 촌락을 담당하여 다스렸던 '사 꽈(sa qua)' 관직을 꽁 족 출신이 차지한 적도 있었으나, 그 외 대부분의 꽁 족은 타이 족 지도자의 '뇩(nhoc)' 이나 '꾸옹(cuong:하인)' 이 되어, 그들을 섬겼으며, 사회적으로 천대받는 위치에 있었다.

     서로 다른 성격의 여러 가지 씨족
꽁 족 내의 로(Lo), 리(Ly), 짜오(Chao), 후(Hu)등의 각 가문들은 조상을 숭배하는 것과 제단 의 위치 및 금기사항의 항목에 있어서 그 형식과 내용이 서로 다르며, 또한 기피하는 고기 의 종류도 서로 다르다.

     씨족과 분파
한 촌락에는 몇몇 씨족의 구성원들이 함께 살고 있는데, 그 씨족 내에도 여러 분파가 있다.

     분파 내 지도자의 역할
각 분파의 지도자는 자신이 속해있는 분파의 공공 사를 처리하며, 그 구성원의 약혼식, 결 혼식, 장례식 등의 특별행사시에 여러 도움을 준다.

     가족의 성격
이들 사회는 부계 중심적 핵가족 사회이며, 이혼과 일부다처의 현상은 드물다.

     친족 내의 결혼 관계
같은 혈족 내에서도 한 선조로부터 10대 이하의 자손끼리는 결혼이 가능하며, 이종 사촌 간 에는 결혼이 장려되기도 한다. 그러나 사돈 관계를 맺은 가문간의 결혼은 금지되고 있다.

     타민족과의 결혼
현재의 꽁 족은 이웃한 타이, 하 니, 실 라 족과의 통혼을 허용하고 있다.

     약혼에서 결혼까지
결혼을 예정하고 있는 여성은 약혼한 날부터 머리를 뒤로 묶어 쪽을 찌어야 한다. 약혼식 후 남자는 자신의 예비신부 집에서 8-12년 동안을 살아야 한다. 그렇지 않으면 남자는 다섯 조각의 은화와 상당양의 현금을 지불해야 한다. 결혼식은 한해의 연말쯤이나, 처가 거주기간 이 끝난 후에 올리게 되는데, 간혹 결혼식 전에 자녀를 가지기도 한다.

     출산 관습과 작명
여성들은 화롯가에서 아기를 출산한다. 태반은 대나무 관에 넣은 후 침대 밑에 묻으며, 그 뒤 6-7일이 지나면 탯줄을 내어버리는데, 이때 친할아버지나 외할아버지 혹은 외삼촌이 와 서 끈을 아기의 허리에 묶어준 후 이름을 지어준다.

     매장 전의 관습
부모님이 돌아가셨을 경우 그 시신을 침대 위에 놓아두나, 아기나 어린아이가 죽었을 경우 에는 그 시신을 집의 중간 바닥에 놓아둔다. 그 후 달걀을 멀리 던져 묘 자리를 정하고, 관 을 만들기 위해 나무 둥치를 자른다.

     통곡 기간
자녀들은 그 부모를 위해 통곡해야 하며, 자녀 중 장남은 그의 제부에 의해 삭발을 한 후, 그 다음의 '쌀의 축제'기간이 올 때까지 하얀 터번을 머리에 써야 한다.

종교와 문화
     조상 숭배
이들은 삼대 위의 조상까지만 숭배하며, 이 숭배의식은 가장이 책임을 진다. 그러나 가장이 죽은 후에는 그의 아내가 조상 숭배 의식을 맡게된다.

     돌아가신 부모에 대한 제사
돌아가신 부모에 대한 제사는 분가이전까지는 아들들에 의해 같이 이루어지나, 분가 후에는 각 자의 집에 제단을 모셔놓고 제사를 지낸다. 돌아가신 부모님의 제사는 일년 중 여러 번 드리게 되는데, 설날, 추수 후, 결혼식, 아기의 출생 시, 친척의 죽음이나 가족 중 누군가가 아플 때에 드리도록 되어있다. 이들은 장인과 장모의 영혼도 숭배한다.

     농경 의식
음력 3월 파종하기 전 마을 전체는 '마을의 신(가 마 투(ga ma thu))' 에게 제사를 드리는데, 이 제사의 주관은 무당이 한다. 그리고 파종하는 중에 각 가족의 가장이 화전의 신에게 제 물을 드리거나, 마을 전체가 의식을 치르기도 한다. 추수 시에는 쌀의 영과 관계된 여러 종 교의식 활동이 이루어진다.

     문학
꽁 족의 대중문학으로는 가족과 사회 내에서의 올바른 생활태도에 관한 격언을 담은 작품과 절기, 문화, 사냥에 관한 이야기 등이 있으며, 그 안에는 여러 교훈적인 내용이 주종을 이루 고 있다.

     노래
설날이나 결혼식 때에는 젊은 남녀들이 함께 돌림 합창곡을 부르며, 자신들의 감정을 표현 한다.

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