갈1:1 - 5 = 서두 문안 갈1:6 - 10 = 복은에서 타락한 것 때문에 독자들을 꾸짖고 그들을 유혹한자들에 대한 심판을 선언한다. 갈1:11 - 갈2:21 = 마울의 삳직에 대한 공격에 대한 자신의 개인적인 변론 갈3:1 - 갈5:12 = 율법으로부터 자유로와야 할 필요성을 역설 갈5:13 - 갈6:10 = 기독교인의 자유 갈6:11 - 18 = 친필로 쓰여진 인사
좁은 의미에서 갈라디아인들은 주전 3c 전반부에 소아시아 중앙 지역으로 이주해 온 켈트족들로서 , 18c 중엽까지만 해도 이 편지의 유일한 수신자 였다고 가르쳐왔으나, 갈라디아 인들이라는 이름은 오직 갈라디아 원주민들에 대해서만 나타난다.
갈라디아서가 갈라디아 지역에 있는 기독교 공동체들에 대해서 쓰어졌다는 가정을 지지하는 요소가 두가지 있다.
1) 만약 갈라디아서가 소위 제 1차 전도 여행 중에 설립된 교회들에 대해 쓰여졌다면 바울이 "그 후에 내가 수리아와 길리기아 지방에 이르렀으나"로 썼을 것이다.
2) 바울은 루가오대아 사람들이나 비시디아 사림들에게 "어리석도다 갈라디아 사람들아"라고 썼으리가 없다.
가장 쉽게 정당화된 추측은 이 편지에서 바울은 소아시아의 내륙에 살고있는 갈라디아 인들에게 글을 쓰고 있다고 하는 것인데 그는 그들을 제 2차와 제 3차 전도 여행길에 방문했었다.
갈라디아서의 역사적 상황의 문제는 외부에서 안으로 들어온 갈라디아 교회에서 소동의 원인이 쓰여진 상황의 첫번째요, 두번째는 이 서신의 연대가 바울의 여행 이야기 및 그와 바나바가 예루살렘에서 "기둥같은 이들"을 만난 이야기가 사도행전에서 바울이 예루살렘으로 여행한 것 및 그 곳에 있는 사도들과 만난 것에 대한 설명과 어떻게 관련되는가 하는 질문에 대한 대답에 달려 있다. 위의 이야기가 사도 행전에서는 3회 만난 것으로 갈라디아서에서는 2회 만난 것으로 되어 있다.
그 해결책은 갈 2,행 15가 같은 사건이 아님을 설명하는 것이고, 아니면 사도행전이 중복 폐기됐거나, 갈라디아서가 삭제했다는 것이다.
아주 정확하게 결정할 수는 없지만 갈라디아서의 연대는 약 54여년 또는 55여년경, 에베소서나 마게도냐로 볼 수 있다.
갈라디아서가 진정한 바울의 서신이라는 것은 논쟁의 여지가 없다.