초대기독교 공동체는 하나님께서 예수를 죽은 자 가운데서 살리시고 승천하게 하여 "아버지의 우편에" 앉게 하셧다는 확신을 가지고 있었다.
이 확신은 신약성서 신앙의 중심적인 내용이 되었다. 또한 기독교 사상사에서도 중심이 되었고, 특히 불사성(immortality) 신앙의 기초가 되었다. 신약에서
그리스도의 부활은 결정적인 계시와 창조자 하나님의 주권의 입증으로 그리고 죄와 죽음의 "권세"를 정복한 승리로 간주되었다. 이 "권세"는 매우 분명하게, 즉 사탄은 "이 세상 신"(고후4:4)이며, "이 세상 임금"이며 "공중의 권세잡은 자"라고 기록되어있다.
사탄은 혼자 있지 않으며 마귀의 "천사들이나 권세자들" 그리고 "이세상초등 학문"을 데리고 있다. 다른 한편 하나님 주권의 세계 정복을 의미한다. 이것은 종말론적 상징주의를 의미한다. 그리스도의 부활은 많은 이적 중에 있는 단순한 하나의 이적이 아니라 "시대의 표적" 이며 창조행위와 비교가 되는 우주적 행위였다.
이 부활은 하나님을 모든 피조물의 주인으로 믿는 신앙의 기초가 된다. 결과적으로 그리스도의 부활은 하나님의 권세가 죄와 사망의 권세를 정복한것을 의미하기 때문에 이 신앙은 현재의 생활을 죄와 사망의 권세에서 자유를 얻을 수 있는 기초가 되었다. 개신교와 천주교의 정통신앙에서는 영생을 믿는 신앙의 기초가 되었고 그리스도의 직분의 하나로 간주했다. 신앙의 본질상 성서비평은 부활신앙에 대해서 근본적으로 수긍보다는 많은 문제를 제기했다. 그들의 입장을 대변하는 반어 들은 다음과 같다.
성서 비평은 자유주의 개신교에서 시작되어 성장했기 때문에 부활은 소망의 소산으로 간주되었고, 역사적 조회는 신약성서의 확고하고 기적이 아닌 신앙, 즉 예수의 인격과 교훈을 확증했다.
그리고 부활의 구심성(centrality), 특히 예수의 설교 안에 종말론적 요소가 결정적으로 들어있는 것을 발표한 것은 바로 이 성서비평 이었다.