신의 은혜 행위는 신이 그리스도를 죽음에 내주어 십자가에 죽게 했다는데 있다. 그리스도의 부활은 그의 죽음과 함께 구원 사건을 이룬다. 바울은 이것을 전승으로 받았다. 그러나 수육에는 독자적인 의미가 부가되지 않는다. 그것은 오히려 죽음과 함께 그리스도의 행위의 통일성을 이룬다.
이 죽음에서 증명된 된것은 그의 순종이다. 바울에게는 예수가 교사도 예언자도 아니다. 인간적인 규범에 의해 예수를 평가하는 것은 육에 따라 그를 평가하는 것이다.
그리스도의 죽음과 부활의 구원 사건이 선행된 신의 은혜의 행위라는 것과 인간의 상황을 근본적으로 개조하는 그것의 능력을 표현하려고 하는 것은 명백하다. 이것은 순수히 신에 의해 제기된 사건이다. 문제는 이 사건이 어떻게 은혜의 행위로서 인간에게 경험될 수 있는가이다.
a) 속죄제물 : 이 개념은 유대교적 제사 사상과 법언어적 사유의 개념성을 사용하여 표현한 것이다.
b) 대속 제물 : 속죄제물과 유사한 것으로 제사 - 법정 용어 사유의 영역에서 생긴 것이다.
c) 속량 : 율법의 저주에서 죄에 대한 벌에서 속량하는 수단으로서의 그리스도의 죽음을 말한다. 속량에 의해 얻어진 자유는 율법 자체에 대한 자유이다. 그리스도의 죽음은 죄책 즉 범죄함으로 정해진 형벌을 도말하는 제물이며 율법과 죄, 죽음에서 자유하게 하는 수단이기도 하다.
d) 밀의 종교적인 죽음 : 예수의 죽음으로 야기되는 그 작용에 대한 대답을 제공하려는 의도에서 묘사된 것이다. 이것은 세례와 주의 만찬을 통한신성에의 합일로 나타나 있다.
e) 영지주의적 신화 : 이 사상에서 본질적인 것은 사람들이 실제적으로 구세주와의 통일 즉 한 몸을 이룬다는 것이다. 그리고 여기에 참여한 신자들은 반신적 세력에서의 해방을 경험한다. 이 사상은 그리스도의 죽음과 부활을 우주적인 사건으로 묘사한다.
바울이 예수의 죽음의 의미를 유대교적 제사 및 법 사유의 범주들로 논술 하는데 한정시키지 않고 밀의종교적인 그리고 영지주의적인 신화의 규범을따라 기술하였다면 그것은 구원사건이 실제로 인간에서 수행되는 사건으로 해석될 수 있었기 때문이다. 이것은 신앙의 행위와 동시에 신앙 개념을 둘로 구분해야 한다는 것을 의미한다. 즉 선재적인 신의 아들을 통한 신의 은혜에 대한 증거를 받아들이고, 신의 은혜에 대한 신뢰로 지금까지의 인간의 자랑을 철저히 포기하는 신앙을 말한다.
어쨋든 바울은 신을 사랑하고 그를 위해 자신을 내어준 신의 아들로서의 그리스도에 대해 그 자신의 의를 포기하고 그의 자아를 죽음에 던지자로서만 말할 수 있었다는 것은 분명하다. 또한 구원 사건이 어디서도 선포하고 말을 걸고 요구하고 약속하는 말에서 현재한다는 것 이외의 다른 것이 아님도 확실하다.
즉 구원 사건은 말로서 수행되고 항상 현실에서 수행뙤므로 종말론적인 사건이다. 이는 믿는자들이 그리스도와 한 몸으로 결합된 것이 그리스도의 죽음과 부활이 선포의 말에서 결단을 내려아 할 실존의 가능성으로 되고 신앙이 그것들을 이해하고 믿는 자의 실존을 규정하는 세력들로서 그것들을 자신의 것으로 만든다는 점에 근거를 두고 있다.
a) 구원 사건으로서의 십자가 : 그리스도의 십자가가 구원사건으로 인식되는 것은 십자가의 말이 듣는 자 앞에 세우는 결단의 물음에서 유래한다. 이 사건은 언제나 현재에서, 선포되는 말에서, 성례전에서 그리스도와 한 몸이 된 자들 속에서 수행된다.
b) 선재와 수육 : 그리스도의 선재와 수육은 그것이 신의 종말론적 행위라는 사실을 표현하는데 사용되었다. 그리스도의 수육은 그 자신의 순종과 사랑의 행위로 앞서오는 신의 은혜와 사랑에 관한 신의 인정을 받은 선포가 있다는 사실이 그리스도의 선제에 관한 말에서 신화적 표현을 가지게 된 것이다.
선재성이 믿어지면서 동시에 듣는 자에게 적중되는 신의 말의 있음이 수긍된다. 선재자를 창조의 중개자로서 말할 때 신앙은 창조와 구속이 하나를 이룬다는 것, 케리그마의 말에서 만나는 신의 사랑이 그 근원을 영원 전에 두고 있다는 것을 명백하게 말한다.
c) 부활 : 이는 객관적으로 증명, 설명할 수 없으므로 부활한 자를 주로 승인하는 신앙 이전에 통찰될 수 없다. 예수의 부활은 그가 아버지에게 반환할 때 까지 소유하는 왕좌에 그가 올라간 것을 의미하는 것으로 사도들에게서 그리스도는 부활한 자로 현재한다. 그리스도는 사도들을 통해 자신을 보인다.