가정 교육론
한국컴퓨터선교회
* 성서의 가정 교육관 : 가정은 교회라는 신앙 공동체가 형성되기 훨씬 전부터 형성된 가장 작은 단위의 신앙 공동체로 특히 구약시대의 가정은 종교 교육의 가장 중요한 장이었다.
히브리 가정에서의 자녀 교육의 특징은 비형식적이고 통제적인 그리고 구전, 종교 의식등을 통한 교육으로 말할 수 있다.
초대 교회 형성 전까지의 가정은 구체적이고 경험적인 차원에서 신앙을 훈련하는 장이 되어 왔으며 초대 교회에 이르러서는 예배외 성도의 교제를 위한 모임의 현장, 그리고 신앙적 양육의 책임이 주어진 곳으로 인식되었다. 즉 성서에서의 가정은 종교적 훈련의 장이었다고 말할 수 있다.
* 가정의 교육적 의의 : 출산,경제,휴식,교육이라는 4대 본래적인 기능을 가진 가정에서 교육적 기능은 개개인의 인격 형성의 기틀을 마련하는 기능을 말한다. 또 개인이 속한 사회나 사회적 집단의 관행을 배우는 것을 사회화라 한다면 가정은 최초이면서 가장 중요한 사회화 기관이다.
가정 교육은 가족 구성원간의 사랑과 신뢰를 바탕으로 하여 성립되는 것이며 가정에서 배우는 것이 곧 생활화되고 습관화되므로 전인 교육의 현장이 바로 가정이라고 말할 수 있다.
그러므로 이와같은 맥락에서 기독교교육이 진정으로 가능한 현장은 가정일 수 밖에 없다(H. 브쉬넬).
* 가정 교육의 방법 : 가정이 살아 있는 교육의 현장이 되기 위해서는 교육 내용과 교육 방법을 동시에 숙고해야 한다. 김정환 교수의 [전인 교육론]에서는 가정 교육의 방법상의 특색을 가정 구성원의 사랑과 신뢰가 바탕이 되는 교육,지정육의 조화로운 성장을 도모하는 교육,아동의 잠재적 가능성을 키워주는 개성 교육,부성과 모성 상보의 교육, 효과가 지속적이고 후에 나타나는 교육이라고 말하고 있다. 브쉬넬은 기독교 가정의 가장 중요한 교육 방법을 부모들의 신앙의 생활화와 아동의 구체적인 경험을 통한 신앙체험이라고 말하면서 이것을 설현하는 구체적인 방법으로는 신체적 양육,처벌, 놀이,성경 해석,대화,기도를 들고 있다.
* 현재 기독교 가정 교육의 문제 : 급속한 변화가 내재된 산업화 사회는 전통적인 가정관과 가정구조의 붕괴를 가져왔다. 이러한 현상은 결국 가정내의 교육의 포기와 더불어 교육 전문 기관에의 전적인 의뢰라는 결과를 빚게 되었다.
그러나 주지하듯이 교육전문기관인 학교가 가정 교육 기능중 자녀들의 사회화 그리고 성인들의 정서적인 안정화 기능을 대신할 수는 없으며 가정 교육에 있어서 부모 어느 한편에로의 전적인 의존은 교육의 왜곡을 낳을 수 밖에 없다. 또한 대중 매체는 가족간의 대화와 상호 이해를 단절시키는 중요한 요인으로 등장하였다. 이러한 가정 교육의 부재현상은 기독교 가정에서도 똑같이 적용되는 현상이다. 가정 예배의 상실 그리고 현대적인 자녀 교육의 이론은 이러한 기독교 가정 교육의 내용과 본질을 약화 분열해 나가고 있다. 자녀의 신앙 인격의 형성은 부모들이 가정에서 종교적인 의식을 생활화하고, 뚜렷한 신앙적인 목표를 두고 의도적,무의도적으로 자녀를 향해 부단히 간섭해 들어갈 때 가능한 것이다.
* 기독교 가정 교육의 과제 : 기독교 가정에서의 자녀 교육은 부모들의 책임이요 하나님의 명령이다. 현대 가정이 지니는 조건들 안에서 보다 이상적으로 올바르게 교육적 사명을 수행하기 위해 해결해야 할 과제는 세가지 정도로 요약할 수 있다.
첫째는 기독교 가정 교육의 중요성에 대한 부모와 교회의 새로운 인식이다. 가정을 신앙 인격 형성에 중요한 그리고 집중적 행위가 행해질 교육의 장으로 인식할 때 바른 신앙 교육이 이루어질 수 있다.
둘째는 부모들의 투철한 기독교적 자녀관이, 즉 주 안에서 자녀들을 가르치고 훈련하고 훈계하는 자로서 부모들 스스로의 자리를 매기는 마음 가짐이 필요하다.
세째는 교회가 가정교육을 적극 지원하여 교회 교육과 가정 교육의 깊은 유대를 형성해야 한다.
