1906년에 출간된 신약이나 1911년에 나온 구약의 구역성경은 1937년에 개역신약이 나올 때까지 한국교회의 유일의 공인 성경으로서의 역할을 수행하였다.
시대적인 변천에 따라 현대인에게 적합한 번역이 나와야 한다는 여론이 일어나게 되었고,그리고 1947년의 사해 사본(Dead Sea Scrolls)발견으로 인한 전세계적인 성경 번역의 붐의 영향도 있고 해서 1960년에는 우리 전 세계적인 성경 번역위원회가 구성되었다. 그리하여 1967년 12월 드디어 새번역 신약성경이 출판되는 장거가 있었다.
한편, 새로운 세계사의 동향은 1962년 10월 이래 로마 가톨릭교회에서 갈라진 교회와의 재일치를 기본 방침으로 정하게 되면서 프로테스탄트 교회에서도 여기에 적응하여 모든 교회에서의 일치의 소망을 추세화 하기에 이르렀다. 그 행동적 실천의 하나가 세계성서공회 연합회와 로마 교황청 성서위원회와 사이에 성경 공동 간행위 합의가 이루어진 것이다. 한국에서는 1968년 2월에 공동번역위원회가 조직되었고 9년간의 애씀 끝에 1977년 부활절을 기하여 공동번역 성경의 완역 간행을 보았다.
이는 로마 카톨릭교회나 프로테스탄트 교회가 연합하여 최초로 우리말로 성경을 내놓았다는 점에서 한국교회 자체뿐 아니라 한국 민족 전체를 위하여도 말로 다 표현할 수 없는 뜻깊은 일이라 하겠다. 그러나 여기에도 반발과 거부가 없은 것은 아니었다. 공동번역 성경이 오리지날 텍스트로부터 조심성 있게 번역되었음에도 불구하고 일부 보수적 신앙의 학자들은 교리사적 해설학적 관점에서 비난의 소리를 높이고 있다. 로마 카톨릭교회에서는 일반적으로 괜찮다는 긍정적 태도를 취하고 있으면서도 구약과 신약사이에 편삽한 제2경전이 정경으로 취급되지 않고 외경으로 되어 잇음이 싫다는 논난을 펴고 있다.
현실은 어떻게 되었든지 간에 이 성경 번역 사업의 완수는 한국 성경번역 사상 하나의 새로운 기원을 획하였다고 하는 점에서 얼마든지 높은 평가를 가할 수 있으며 한국민족 기독교 역사 상에 있어서 영원 불멸의 공적을 쌓았다는 점에서 상당한 칭찬을 받을만 하다.
해방을 맞이하면서 하나의 찬송을 부르면서 한 마음 한뜻으로 전도하자는 좋은 생각으로 장로회와 감리교와 성결교가 합동하여 1949년에 합동찬송가를 출간하여 약 20년간 사용하여 왔다. 그동안에 한국교회가 장족의 발전을 거듭하였으니 보다 나은 그리고 보다 올바르게 새 시대에 맞는 찬송가를 만들어 내야 한다는 뜻에서 1967년에는 개편찬송가를 출간하였다.
그러나 이 찬송가는 개편위원회의 구성원으로 된 대한예수교장로회와 기독교대한감리회 한국기독교장로회 기독교대한성결교회등에서만 호응을 얻었고 나머지 여러 교단에서는 따로 '새찬송가'를 만들어 사용하거나 또는 여전히 합동찬송가를 계속하여 사용하는 사정이었다.
한분 하나님을 섬기면서 한 입으로 하나의 찬송을 부름이 그 얼마나 아름다운 일임에도 불구하고 한국교인은 세가지의 찬송을 불러 혼잡을 일으키고 있으니 그 불편이란 이만 저만이 아니었다. 하나의 교회를 지향하고 교회 분열의 아픔을 씻기 위한 위안을 얻기 위해서도 통일된 찬송가의 출현은 바람직하기만 하였다.
이러한 교계 여론이 크게 일어나자 국내 20개 교단으로 총망라된 한국찬송가통일위원회가 구성되었고 상당한 노심 끝에 1978년 가을에는 하나의 통일찬송가가 나온다고 하니 이는 한국기독교의 또 하나의 역사적 의의를 지닌 쾌거로서 다 같이 기뻐하고 싶으며, 이 찬송가 통일작업은 먼 훗날에 그 누구를 통해서도 소중히 기림을 받는 아름다운 결실을 맺게 되기를 바라는 마음이 간절하다.
과거 시대에 있어서는 기독교 복음이라 하면 교회 안에서만 들을 수 있는 것으로 있었으나 급속도로 산업화되고 도시화한 현재 시대에 있어서는 사회구조나 특히 산업구조의 변천으로 공장이나 그 주변 사회에서 특수하게 형성된 산업 사회에 들어가서 복음을 전달하여 기독교화하는 문제가 대두하게 되었다.
이러한 산업 선교가 우리나라에서 본격화 한 것은 1960년도 부터라 하겠다. 즉 1958년 대한예수교장로회 총회 전도부에 미국 연합장로회 해외선교부 아시아지역 산업선교 담당자가 내방한 것을 계기로 출발을 보게된 것이다.
영등포에서 조지송 목사에 의하여 산업전도회가 발족함으로 그 효시가 되었다. 1962년에는 인천에서도 오명걸 목사에 의하여 시작이 되었다.
산업선교를 위한 초교파적 기구로는 로마 카톨릭교회까지 포함된 "한국 산업선교 도시협회"가 있으며 그 밖에도 여러 기구가 있다. 이들은 처음에 산업인을 위한 예배,성경 연구, 신앙 훈련 등의 개인적 관심에서 출발을 보았지마는 현재에 있어서는 임금 문제, 작업 조건,노동조합 운동, 산업평화와 인권 침해, 부당해고 등의 갖가지 문제에까지 관심을 확대하여 그 해결에 노력하고 있다.
1974년 한국 노동총연맹 산하에서 2만 여명으로는 근로자 조합을 조직할 당시에 산업선교 활동의 영향을 받은 조합원의 수는 약 1만 6천명이 되었다고 하였으니, 이는 그 힘의 상당한 분포라고 보아 당연하다. 그때 산업선고에 종사한 실무자 수는 서울을 비롯하여 전국 8개 도시에 프로테스탄트 측이 32명, 카톨릭 측이 14명으로 모두 46명이 일치한 보조로 활약하고 있었다.
대한민국 국군의 군종 제도는 1950년 12월 21일 이승만 대통령의 유시에 의하여 창설되었다. 이보다 앞서 해군에서는 1948년 11월 이래 해군 참모총장으로 있은 손원일 제독에 의하여 채택되었다. 그후 1950년 11월에 해군 본부에 군목실이 설치되었고 육군은 1950년 12월에, 해병대는 1951년 5월 5일에 공군은 1952년 2월 10일에 각각 설치를 보게 되었다. 1952년 5월 29일에는 국방부 군종실이 설치되므로써 그해 12월에는 육.해.공군.해병대가 합동으로 창립식을 갖었다.
군목은 군 내에서의 종교 도덕에 관하여 지도하고 있으며 예배 인도는 물론이고 성찬 세례식의 거행과 결혼, 장례식 등도 관장하고 있다. 특히 개인적인 상담을 통하여 사상 무장에 상당히 중요한 역할을 수행하고 있음이 군목의 중요한 임무이다.
처음에는 군목을 설치하는 문제에 대하여 군 내에서의 반대하는 기세가 상당히 높았으나 6.25 동란과 같은 국가의 운명을 좌우하는 불붙는 전투 속에서 보수나 신분의 보장도 없이 장병들의 몸과 영혼을 구원하는 일에 사생을 결단하여 희생함으로 군의 정신무장에 크게 기여하여 드디어 인정을 받게 되었다. 현재 굼고의 총 수는 11개 교파를 망라하여 3백명 정도가 되며 군인 교회의 수는 약 320개소가 된다.
1970년대에 들어와 '전국 신자화운동'이 강력하게 벌어지게 되었고 일시에 세계를 베푸는 세계교회사상 최대의 합동세례식이 전방의 한 부대에서 거행되었음은 실로 장관이었다. 매년 군인 신자의 증가는 4만 내지 5만명을 헤아리고 있다. 이러한 군인 전도의 후원을 위하여 1972년 4월 11일 교파가 한데 뭉쳐 '전군 신자화 후원회'가 발족되었음은 바람직한 일이었다. 이러한 일에 뜻을 같이하여 그해 재향군인회 군종회가 또한 창설되었다.
1966년 경찰 선교를 위한 경목 제도가 발족되었다. 이 경목 제도는 감리교의 조선일 목사가 1960년부터 부평 경찰전문학교에서 목회 활동을 하는 일방, 각 경찰서의 유치원들을 찾아 다니면서 전도한 것이 그 시초가 되었다. 그후 1965년 5월에 감리교에서 2명,성결교에서 1명, 합하여 3명의 목사가 서울시경에 파송되어 경찰 선교에 적극적인 참여를 감행한 것이 좋은 성과를 올리게 되어 1966년에는 서울시경과 경상북도 충청남도의 경찰국등에서 각각 정식으로 경목을 위촉하게 되어 경목 제도의 확립을 보게 된 것이다.
1966년 5월 26일에는 서울시 경목위원회가 발족됐고 1968년 1월 4일에는 서울특별시경찰국에 비로소 경목실이 설치됐다. 그리고 1969년 1월 22일 서울 중부경찰서 관내에 경찰교회가 설립되었음은 한국교회 역사의 하나의 획기적인 사건으로서 기록을 보았다.
경찰 선교사업은 1974년 2월 22일이래 '전경 신자화운동'의 일대 표어를 내걸고 힘쓴 끝에 1975년에 248명,1976년에는 435명의 경찰관을 신자화하는 뚜렷한 성과를 올렸다. 오늘도 약 1천명에 가까운 겨목이 경찰관 정신교양과 개인 상담의 시행등으로 경찰관 선교에 주력하고 있으며 또 한편 유치원들을 위한 위문과 교화 전도를 위하여 보람있는 성과를 올리고 있음은 참으로 바람직한 모습이라 하겠다.
한국기독교인에 의한 의료 선교단체는 1948년 5월에 발족한 대한 기독교여의사회가 그 시초가 된다. 그후 1963년 3월 9일에 한국 농촌 의료봉사회가 조직되었으며 10월 5일는 한국원목협회가 창립되었고 또 11월 20일에는 한미의료선교회의 조직이 되었다. 그리고 1967년 1월 25일에는 대한 기독간호원회가 1969년 1월 10일에는 한국기독교 의료선교회가 그리고 그후 이들 모든 기독교인 단체들은 1973년 3월 23일 한국기독교교회협의회 산하로 일치 연합하여 의료선교위원회로 발족하였다. 그후에 조직을 본 한국약사회와 기독교 한의사회 등도 모두 이 원회 안에 들어 있다.
여기에 가입한 기독교 의료인들은 모두 의료 봉사를 통하여 복음전도에 힘쓰고 있으며 특히 농촌 순회전도를 통한 성과는 상당한 인정을 받고 있다. 특히 한국기독교 의료선교위원회에서는 1977년 1월 20일 방글라데시의 수도 다카시에 기독교 의료인 다수를 파견하여 도시와 변두리 주민들을 위해 질병 치료와 전염병 예방 등에 눈부신 활동을 전개하므로 한국교회 선교역사상에 빛나는 업적을 남기게 하였으며 한국 민족의 국위 선양을 위해서도 막대하게 기여하였다.
한국의 기독교 학교는 중학교가 95개소,고등학교는 94개소가 있으며 대학교는 연세대학교 이화여자대학교,숭전대학교,게명대학교 등 4개소가 잇으며 그빡에 10개소의 단과대학과 3개의 전문학교 고등교육기관이 있다. 이들 학교에는 모두 교목 제도가 있어 교목들은 종교교육 행정과 학생들에게 성경을 교수하는 일을 담당하고 있다.
학원 선교단체로는 각 교단마다 산하 조직체가 있는가 하면 기독학생총연맹과 그리고 한국대학생선교회(CCC),대학생성서읽기회(UBF),한국기독교학생연맹(IVF) 등의 외원 선교단체에 의한 기구의 세가지 유형이 있다. 이들은 직접 간접적으로 학생들의 기독교화를 위해 다양한 계획을 수립하여 꾸준한 노력을 계속하고 있다.
옛날의 선교 방법은 노방 전도나 부흥전도회 등 대중적인 방법을 많이 사용하여 왔지만 현대에 있어서는 보다 더 시대적인 요청에 따라 라디오나 T.V를 통한 설교와 찬송의 전달로 얻어지는 효과를 높이 평가하고 있다.
이러한 선교 목적에 부응하여 우리나라에서는 1954년 12월 15일 기독교방송국(HLKY)의 개국을 보았다. 이 기독교 방송국은 감의도(E.Otto DeCamp),목사에 의하여 설립되어 한국기독교교회협의회 음영위원회 방송 선교사업의 일부로 발족하였으며 한국에 있어서의 민간 방송의 효시가 되었다.
또 하나의 기독교 방송으로는 1956년 12월 23일 화도선(Tom Watson)선교사에 의하여 인천에서 시작된 팀 밋숀(Team Mission)의 극동방송국(HLKX)이 있다. 이는 주로 특수하게 소련을 비롯한 중공과 북괴 지역 등 공산권에 복음을 전달할 목적을 갖고 있다. 1973년 6월30일에는 미국의 F.B.B.C.(Far East Broadcasting Company)에 의하여 제주도에 아시아방송국(HLDA)이 개국되었는데 이 두 방송은 현재 운영체제를 단일화하여 강력한 대공 방송 선교활동으로 열을 뿜고 있음이 특색이라 하겠다.
한국 기독교인들의 전도 활동이 이 8.15해방의 기회를 새 기점으로 하여 활성화하였음은 당연하였다. 감오게 갇혔던 교회 지도자들의 출옥과 동시에 강제로 출국 당했던 선교사들도 속속 돌아오게 되어 교회 부흥의 열은 크게 일어났다. 많은 사람들은 교회로 몰려들기 시작하였으며 교회마다 새 신자를 채우는데 대성황을 이루었다. 조국은 곧 전면적으로 기독교와 하는 듯이 보였다.
그러나 뜻하지 않게 38선이 그처져 국토가 분단되었고 6.25동란으로 한국교회는 민족적인 대 수난과 함께 처참하리만큼 피해를 입었다. 교회당의 파괴 손실은 말할 것도 없거니와 무수한 성직자들이 북괴에 의하여 납치 억류되는 슬픔을 만났다.
휴전이 성립되자 한국교회는 폐허를 딛고 잿더미 위에 일어서 움직거리기 시작했다. 때마침 미국을 비롯한 자유 우방에서 한국교회 재건을 위하여 협력해 주었음은 고마운 일이었다. 더우기 6.25 동란의 체험은 한국 민족으로 하여금 환난 중에 나타난 하나님의 보호를 절실히 깨닫게 하였고 하나님의 은혜를 떠나서는 살길이 없다고 하는 신념을 굳히게 하였다.
한국교회가 6.25동란 이후 총망라하여 재건 운동을 벌이고 있을 그때에, 세계적 대 부흥사들이 속속 내한하여 복음화 전도 운동에 일대 박차를 가해 주었음은 고마운 일이었다.
피얼스(Bob Pierce)목사가 6.25동란 전년에 내한한 것을 필두로 하여 계속 5.6차에 걸쳐 내한하여 대부흥회를 개최함으로 약 2만명의 결신자를 내었음은 상당한 성과였다. 미국이 낳은 세계 최대의 부흥사 빌리 그래함(Billy Graham) 목사는 1952년 12월동란 중에 찾아와 부산에서 집회하였으며 1956년 2월에는 서울에서 대전도집회를 가짐으로서 수 많은 결신자를 내는데 성공하였다.
한국교회 스스로의 전국적 복음화운동이 1964년 대두하였음은 괄목할만한 성과이다. 이는 김활란 박사의 주동하에 6.25동란이후의 교회분열을 저지하고 민족 복음화운동의 정초를 놓기 위해 시작된 것이었으나 뜻밖에 호응도가 높아 1965년 한해 동안에 2,239회에 달하는 집회에 230만명이 참석하엿으며 무려 4만여명에 결신자를 내게 되었음은 놀랄만한 성과로서 경이의 적이 되었다. 이러한 전도운동이 70년대에 들어서면서 점차로 더욱 조직화되고 대규모적으로 발전하게 되었음은 한국교회사상 뚜렷한 양상의 변화로서 주목의 대상이 되고 있다.
빌리 그레함 목사는 1973년 5월에 그의 전도 생애에 있어서 최대의 인파를 기록한 집회를 서울 여의도에서 개최하였다. 초교파적으로 열린 이 전도 대회에 첫날에 40만명이 참석하였고 차차로 참석 수가 늘어나 마지막 날에는 120만명이 모여 들었다. 이 대회의 진행에 대하여는 빌리 그래함 목사 자신도 놀라리만큼 대규모 집회가 되엇으며 세계 교회는 한국교회의 잠재력 있는 너무나 뚜렷한 성장에 감탄의 눈초리로 바라보기만 할 뿐이었다.
한국의 부흥사들이 주축이 되어 개최한 77년 민족복음화성회가 1977년 8월 15일에 역시 여의도 광장에서 막을 올렸다. 이 대회는 1907년 평양에서 한국교회에 임한 성령의 역사를 통한 부흥이 있은지 70년을 기념하여 1977년에 열렸다는데 의의를 드러내었다. 특히 외국인의 도움이 전혀 없이 한국사람들 자력에 의하여 대규모 집회를 연 것은 괄목 할 만한 가치가 있었다. 마지막 날에 운집한 참석자는 150만명이 넘는 사상최대의 인파를 기록하였으며,특히 이 대회에서 2만 4천여명의 새로운 결신자를 내었음은 이것도 큰 성과이었다.
이러한 대 전도집회의 성행은 일종의 전시효과에 지나지 않는다 하여 비난의 소리가 높았으나,우선 수적으로 막강한 힘을 과시하였음은 한국교회 성장의 척도를 드러내 주었다는 점에서 인식한다면 이해할 만 하다. 집회의 양상은 모두가 다 초교파적 거교회적으로 진행되었음이 바람직하였으며, 한결같이 민족을 복음화하고 국가를 위기에서 건져내야 한다는 대 전제를 과시하였다. 확실히 한국의 기독교는 민족의 가슴마다의 심령 속에 영글을 씨앗으로 심겨진 모양으로 풍성한 열매를 거두고 있음에 흐뭇한 기쁨마저 금할 길이 없다.
한국교회 전도 집회를 비롯하여 각 분야에서의 사업 활동의 목표가 대소를 막론하고 전 민족을 하루속히 복음으로 구원해야 한다는데 있음을 부인할 사람은 아무도 없을 것이다. '5천만 민족을 그리스도에게로'인도해야 한다는 책임이 있음을 오늘의 한국 기독교인치고 절감하고 있지 않다는 사람이 어디에 있겠느가.
다음에 각 교단에서의 장래 지향의 목표가 역시 이러한데 강력히 부합되어 있음을 보여주는 각종의 활동 상황을 살펴보기로 한다.
대한예수교장로회 총회에서 1970년에 5천교회 150만 신도 획득을 목표로 하여 3차 5개년 계획을 수립하였다.
1차 5개년,1970-1975년 자립 성숙한 교회로
2차 5개년,1975-1980년 한국사회를 위한 교회로
3차 5개년,1980-1985년 세계를 위한 한국교회로
그러면서 매년 3백교회의 증가 운동을 벌여 총회 산하의 전도부 교육을 사회부 농촌부 등의 모든 분야에서 목표 달성을 위해 총매진하기로 결의한 바 있다. 과연 그 결과는 너무나 분명하게 나타났다. 1976년에 170여교회가 증가됐고 개척교회는 223개소로 늘어났다. 1978년 현재 전국에 3천 3백여 교회를 갖고 있으며 교인 수는 81만명에 도달하고 있다.
또한 동 교단에서는 전도운동에만 힘쓸 것이 아니라 분열된 교파의 합동운동을 과감히 전개하여 교회의 하나를 이룩하게 함과 동시에 한국교회의 신학과 선교론을 수립하는 문제를 예의 추진하고 있음이 바람직하다 하겠다.
물량적으로 증가되는 교인들을 위한 선교 훈련의 실시, 교역자의 자질 향상을 위한 특별 수련회 그리고 거 교단적인 심령대부흥회의 개최 등을 위한 계획 수립은 적절한 대책이라 하겠다. 즉 1차년도에는 교단 주최로 전국선교대회를 2차년도에는 연회별 선교대회를 갖게되며 3차년도에는 지방 및 개개체 교회들의 선교대회를 모두 갖도록 계획되어 있다.
성결교회는 1977년도의 856교회를 기준으로부터 1982년에는 1,866교회로 그리고 1987년이 되면서는 3,351개 교회로 늘릴 계획으로 있다. 교인 수는 256,415명으로부터 1987년도에는 454,254명에 이르게 할 용의주도한 계획을 수립하고 있다. 이에 실천방안으로는 전교인 배가운동의 추진과 함께 십자군 전도대의 활발한 운영으로 기대하고 있다.
