|
그 민족의 인구수에 비해 참족은 비교적 많은 관심을 외부로부터 끌어왔다. 물론 화려했던 문화를 간직한 민족이라는 측면에서 관심을 가질 수 있거나, 혹은 지금까지 남아 있는 역사적인 고대 사원들의 존재로 인해서 참족에 대한 관심이 외부인들 가운데 살아 있을 수도 있을 것이다. 그러나 아무래도 이들이 정체성이 가장 분명했던 민족으로서 그 정체성을 가장 많이 상실한 민족이기에 역사적 문화적인 동정심을 가미한 관심이 아무래도 다수를 이루지 않나 싶다.
참족의 이슬람교로의 개종은 이들의 역사적인 비극과도 많은 관계를 지니고 있다. 참족은 16세기 이후로 이슬람교로 개종하였으며, 그리고 이들은 이슬람교로 개종한 시기와 더불어 수 천 년의 고향 땅을 버려 두고, 미지의 밀림지대로 막연히 향하였던 역사의 기억을 가지고 있다. 그리하여 이후부터 이슬람교는 고향 땅을 떠난 참족의 민족 종교가 되어 오늘날의 이슬람 공동체라는 굳건한 성을 세우게 되었다. 힌두교라는 종교에 실패한 참족이 이슬람교라는 칼을 무기로 받아 그 역사적인 부흥을 꿈꾸고 있는 것은 아닐까?
우리는 오늘 현재의 참족이 호치민 시내에 어떻게 거주하는 가에 대한 거주지의 분포 형태를 살펴봄으로 이들이 왜 호치민으로 들어오고 있는 가에 대해서 진지하게 생각해 보는 시간을 가지고자 한다. 그리고 또한 앞으로 이들 이슬람 참족의 위세가 어떻게 되어질 것인가에 대해서도 예측해 볼 수 있는 시간을 가졌으면 한다.
부디, 오늘의 첫 자료가 참족을 향해 다가가며, 참족을 두고 주님께 부르짖는 이들에게 주어진, 그리고 주님의 능력으로 참족을 향해 다가가는 이들에게 주어진 첫 지도가 되기를 바란다. 그리고 호치민 시내의 이슬람 참족의 지도에 기독 참족의 지도가 조금씩 그려지기를 소원하며, 오늘의 발제를 시작 하고자 한다.
2. 참족의 호치민 시 내 군 별 분포 상황
호치민 시내에 2, 7, 9, 12군이 새롭게 형성되기 전에는 시내 거의 모든 군 지역에 걸쳐 이슬람 성도가 분포해 있었다. 그리고 시 외곽의 몇몇 현 지역 즉 Binh Chanh 현과 Thu Duc 현 지역에도 이슬람 신도가 거주해 있었는데, 이 중 Thu Duc 현 내의 Phuoc long 현 지역에는 하나의 이슬람 사원이 위치해 있었다. 이슬람 신도의 분포 여부 및 이슬람사원의 존재에 근거하여 이슬람 공동체의 분포는 다음과 같다.
1군
Cau kho 픙 지역의 Nancy 구역에 이슬람 참족 공동체가 형성되어 있으며, Tran hung Dao 459번지에 1958년에 지어졌고 1980년에 재 보수한 이슬람 사원이 위치해 있다. 말레이시아 인도네시아 이슬람 공동체가 Nguyen Thai Binh 픙(phuong)의 Ben Chuong Duong지역 근처에 분포되어 있는데, 이곳에는 Masjijar-Rahim(자비라는 뜻)사원이 있으며, 따로 이 사원을 Ba Lai 사원이라고도 부른다. 이 사원은 Nam Ky Khoi Nghia 45번지에 위치해 있으며, 1885년에 세워졌는데 호치민 시내에서 가장 오래된 이슬람 사원이라 할 수 있다. 그리고 인도인과 파키스탄, 아프카니스탄 이슬람 공동체가 Ben Nghe픙 지역의 Dong Du거리에 오랫동안 형성되어 있었다. 사실 이전에는 이들 회교도들이 5군의 Ngueyn Trai거리에 대부분 거주하였으나 현재는 Dong Du거리 66번지의, 1935년에 세워진 이슬람 사원을 중심으로 거주하고 있을 뿐이다. 이 지역 내에 거주하였던 말레이시아, 인도네시아 인들은 외국 자본업자들에 의해 고용되어 사이공에 들어오게 된 노동자 계층에 속하는 이들이었다. 사이공 시내의 이슬람 신도들은 처음에 가난함과 고국에서 멀리 떨어져 있는 상황 및 이슬람교의 평등과 상부상조 정신에 맞추어서 이슬람 사원을 중심으로 서로 가옥을 연이어 함께 거주하게 되었다. 이들 처음 이슬람 신도들이 거주한 지역은 원래 Ben Nghe강가에 분포되어 있는 늪 지역으로, 이들은 이 늪지대를 사들여 매립한 다음 그 위에 가옥을 짓고 살았는데, 이들 가옥의 대부분은 대나무나 짚으로 만들어 졌으며 이러한 배경 하에서 1885년에 최초로 이슬람 사원을 세우게 되었다.
사이공이 발전함에 따라 이들 이슬람 공동체 지역도 매년 그 구역의 반경이 넓어지게 되었고, 나무나 짚을 이용해 지어진 가옥도 점차적으로 견고한 재료를 이용한 가옥으로 개조되어가게 되었다. 그리고 이러한 가옥들이 서로 연결되어 세워짐에 따라, 이슬람 공동체의 단합성은 더욱 높아지게 되었으며, 그들 사원의 이름인 '자비'라는 목표아래 상부 상조의 정신을 더욱 굳게 실현해 나가게 되었다.
3군
13 픙의 Truong Minh Giang지역에 이슬람 공동체가 분포되어 있는데, 이 지역의 Tran Quang Dieu 거리 39번지에 작은 이슬람 사원이 세워져 있다. 이 지역 내에서는 Tran Quang Dieu(Noi Dai-연장부분)거리의 16번지와 46번지 골목과 Le Van Sy 거리의 315번지 골목 및 10픙의 Hoa Hung지역을 중심으로 이슬람 참족들이 거주하고 있으며, Cach Mang Thang Tam 317/75번지 골목에 1965년에 세워진 이슬람 사원이 위치해 있는데, 이 317번지 골목에 다수의 이슬람 참족들이 거주하고 있다.
4군
1픙의 U Tau지역에 이슬람 참족 공동체와 더불어 1974년에 세워진 이슬람 사원도 있었지만, 현재 이 지역의 이슬람 공동체는 와해된 상태에 있다.
5군
11픙의 Nguyen Trai거리에 이슬람 참족 공동체가 형성되어 있는데, 이 거리의 641번지에는 인도인에 의해 세워진 이슬람 사원이 위치해 있다. 이 이슬람 사원은 1975년 이후에 참족이 관리를 맡게 되었는데, 이 사원을 중심으로 이슬람 참족들이 거주하고 있다.
6군
7픙의 Binh Tien거리에 남롱(Nam Long) 이슬람 참족 공동체가 있으며, 이 거리의 45/67번지에 1969년에 세워진 이슬람 사원이 있다. 6군내의 참족은 Binh Tien거리, Pham Ban Chi거리 그리고 Tran Van Kieu거리의 343번지 골목에 집중해 거주하고 있다.
8군
1픙의 Te Ban 지역에 이슬람 참족 공동체가 형성되어 있으며, Duong Ba Trac거리의 157B/9번지에 1969년에 세워진 이슬람 사원이 있다. 이들 참족은 Duong Ba Trac거리의 157B번지 골목과 231번지 골목 및 Pham The Hien거리의 68번지 골목과 84번지 골목에 거주하고 있다.
2픙에는 Cau Rach Ong 지역의 Pham The Hien거리 85/16번지에 작은 이슬람 사원이 있는데, 이 지역내의 참족은 Duong Ba Trac거리의 28번지 골목과 Pham The Hien거리의 85번지 골목에 거주하고 있다.
11픙의 Xom Chi 지역의 Ben Binh Dong 거리와 Nguyen Quyen거리 그리고 Tung Thien Vuong거리에도 참족이 거주하고 있다.
10군
12픙의 Hoa Hung지역에 이슬람 참족 공동체가 형성되어 있는데, 이 지역 내 Cach Mang Thang Tam거리의 309번지 골목과 317번지 골목 및 13픙 지역의 493번지 골목에 참족들이 거주하고 있다. 이 지역 내 참족은 317/75번지의 이슬람 사원을 중심으로 종교 의식에 참여한다.
Phu Nhuan군
Phu Nhuan시장 근처의 Huynh Van Banh거리 안쪽의 17픙 지역에 이슬람 참족이 집중적으로 거주하고 있다. 그리고 15픙 지역과 13픙 지역의 Nguyen Van Troi 거리에 이슬람 참족이 거주하고 있다.
Huynh Van Banh거리의 111/24번지에 작은 이슬람 사원이 세워져 있는데, 사실 이 사원을 중심으로 한 지역은 호치민 시내에서 이슬람 참족이 가장 많이 거주하는 지역이라 할 수 있다. 그리고 15픙 지역의 Nguyen Van Troi거리 52번지에 그 규모가 큰 이슬람 사원이 위치해 있는데, 이 사원은 1973년에 세워졌으며, 현재 이곳에는 호치민시 이슬람 공동체 대표 사무실이 소재 해 있다.
Binh Thanh군
17픙의 Thi Nghe지역에 이슬람 참족 공동체가 형성되어 있는데, 이 지역의 Pham Van Han거리 61번지 골목 내에 있는 아파트(88/1)에 작은 이슬람 사원이 위치해 있다. 이 지역내의 참족은 Nhieu Loc-Thi Nghe 수로 가에 많이 거주하였으나 이후에 해체되어 다른 곳으로 이주하게 되었다.
다른 종교 집단과 마찬가지로 이슬람 참족도 그들의 종교의식을 거행하는 사원을 중심으로 함께 군집을 이루어 거주하고 있다. 이러한 상황은 이들의 거주 습관에 있어 한 지역에 계속 고정적으로 거주하게 하는 이유가 되기도 하는데, 이들 참족은 그들의 거주 상황에 안정적으로 되어지면서 그들의 종교의식을 위한 이슬람 사원을 짓는다. 그러므로 참족의 이슬람 사원은 각 지역에 거주하는 참족의 종교의식 거행을 위하여 거주 지역과 근접한 지역에 위치하고 있는 것이다.
3. 참족의 호치민 시내 유입과 거주 형태
사실 호치민 시내로의 참족인들의 유입은 비교적 늦은 시기에 이루어 졌다. 그러나 이들은 호치민 시 내에서 적지 않은 인구수를 형성하며 각 군내에 군집을 이루어 거주하고 있다. 그러나 호치민 시내에 유입한 이들 참족의 경제적 생활은 다수가 가난한 상황에 있으며, 이들의 종교적 요구와 상부상조의 정신으로 인해 함께 군집을 이루어 살아가는 것이다. 현재 이들이 거주하고 있는 지역은 원래 이들이 유입해 올 당시에는 도시의 외곽지역에 해당하였다. 즉 현재의 Truong Minh Giang지역과 Huynh Van Banh지역 및 Nancy 지역은 당시만 해도 낮은 늪지대에 지나지 않았는데, 그 이후로 발전하게 되었던 것이다.
이슬람 참족 공동체는 말레이시아, 인도네시아 민족 공동체와 거주 형태에 있어 다소 유사점을 가지고 있다. 이들은 강가나 수로 근처 지역을 택하여 거주하는데, 이것은 본래 이들 민족들이 Malayo-Polynesian계에 속하는 민족들로서 원래 강가 근처에 살았으며, 그리고 이들이 주요 교통수단으로 배를 이용하기 때문이라고도 볼 수 있다. 그러므로 이들은 낮은 저지대인 늪지대나 Nhieu Loc-Thi Nghe, Tau Hu, Cau Chong, Ben Nghe, Ong Lon 수로 같은 지역에 거주하게 된 것이다.
강이나 수로 바로 옆에 거주하는 생활은 먹고사는 경제적 생활을 위해서도 유익하다고 볼 수 있다. 그리고 이러한 거주 형태는 이들로 하여금 사이공 시내 사이를 다니는 데와 옛 고향인 An Giang 지역으로 가는 데 있어 매우 편리한 교통 수단을 제공한다고 볼 수 있다.
Cong Ly다리 근처의 Nhieu Loc-Thi Nghe 수로에는 Truong Minh Giang 거리와 같이 많은 참족들이 거주하였었는데, 이후에 이곳을 떠나 Pham Van Han 86/1 아파트로 이주하게 되었다. Ben Nghe 수로에도 Nam Long, Nancy지역과 마찬가지로 참족이 많이 거주하고 있으며, Cau Chong수로에 참족 부락이 형성되어 있다. Tau Hu수로에도 Xom Chi 참족 부락이 형성되어 있으며, 8군 1픙 지역의 Ong Lon수로 근처의 저지대에는 Te Ban 참족 부락이 형성되어 있다.
강가나 수로 상에 집을 지어 사는 까닭에 이들 이슬람 참족은 크메르 민족과 캄보디아에서 넘어온 말레이 민족과도 이웃하여 살고 있다. 강가나 수로상의 가옥은 나무로 만들어진 고상식 가옥으로 이전에는 짚으로 지붕을 덮었으나, 현재는 주로 양철지붕으로 되어 있다.
1960년대까지만 하더라도 Phu Nhuan, Truong Minh Giang, Te Ban지역의 참족 거주지역에서도 고상식 가옥을 볼 수 있었으나, 점점 도시가 발전함에 따라 이들이 거주하는 늪지대가 매립되면서 참족도 벽돌로 가옥을 지어 거주하게 되었다.
그러나 참족 대부분이 현대식 가옥에 살고 있지마는 Huynh Van Banh거리에 있는 참족 가옥에는 이전의 고상식 가옥을 개조한 흔적이 남아 있기도 하다.
4. 출신 지역을 기준으로 나누는 호치민시 이슬람 참족의 분포
참족 거주 양식에 있어서의 또 하나의 특징은 이들이 같은 가족들과 고향사람 그리고 친족끼리 서로 가까운 거리에 모여 살아간다는 것이다. 특히 An Giang성, Phu Tan현 Phu Hiep면의 Chau Giang읍(Ap)지역은 지리적으로 상업활동에 있어 매우 유리하기 때문에, 이들 지역 출신 참족이 사이공시에 같은 참족들 중 가장 먼저 유입해 들어왔으며 그리고 사이공시 참족 중 가장 많은 수를 차지하고 있다. 그리하여 Phu Nhuan, Nancy, Te Ban, Rach Ong, Huynh Van Banh 지역에 거주하는 참족 중 다수가 Chau Giang지역에서 올라온 이들이다.
그리고 Huynh Van Banh거리에 거주하는 참족 중 다수가 Mot Chruk마을에서 올라온 이들로 이들은 짜오독 지역에 거주하는 참족들과 같이 그들이 거주하고 있는 지역 내에서 전통적인 요소를 많이 유지하고 있다. 그래서 이들은 그들의 사이공 내 거주 지역에서 투표로 Ha Kem, Naep, Ahly등과 같은 종교 직분 자를 선출하기도 한다.
또한 Chau Giang 지역에서 올라온 참족들 중 일부는 Cha Va Kur참족이라 불리기도 하는데, 이들은 주로 Rach Ong 다리와 Te Ban의 일부 지역에 거주하고 있다. 그리고 이들은 Pham The Hien거리의 85/16번지에 사원을 가지고 있는데, 이들은 이 사원을 Chau Giang지역 고향에 있는 이슬람 사원의 이름을 따 Surao Muobarak사원이라고 부른다.
그리고 Phu Chau현 Chau Phang면, Phum Soai지역 출신의 참족은 Nam Long, Truong Minh Giang 지역에 주로 거주하고 있으며 그리고 8군의 Chau Giang지역 참족 거주지역과 Nancy 지역에 일부 Phum Soai출신 참족이 거주하고 있다.
그리고 An Giang성 Chau Phu현 Khanh Hoa면의 Khanh An(Katabang)지역 출신의 참족은 Thu Duc의 Thi Nghe지역에 주로 거주하며, Te Ban과 Nancy지역에도 일부가 거주하고 있다.
An Giang성 An Phu현 Nhon Hoi면의 Kakoi지역 출신의 참족은 U Tau지역에 집중해 거주하고 있는데, 이곳에는 그들 고향에 있는 사원의 이름을 딴 Sarao Khoiriyah 소 사원이 세워져 있다.
5. 근 시장 분포적인 참족 거주지의 특징
이들 참족 거주에 있어서의 또 다른 특징은 이들이 주로 시장에서 가까운 거리에 거주하고 있다는 것이다. 즉 Nancy지역의 참족은 Nancy시장 근처에 거주하고 있으며, Truong Minh Giang지역 참족은 Truong Minh Giang시장 근처(현재는 Nguyen Van Troi시장) 그리고 Thi Nghe지역 참족은 Thi Nghe시장에서 그리 멀지 않은 지역에 거주하고 있다. 아마도 이러한 시장 근처지역의 거주 형태는 이들 참족 중 다수가 상업에 종사하고 있기 때문이라 할 수 있을 것이다. 또 다른 한편으로 사이공 내에 있는 시장들이 물건을 운송하는데 편리를 도모하기 위해 주로 강가나 수로 근처에 형성됨으로 자연스럽게 이들 참족의 거주 지역과 시장이 거리적으로 근접하게 된 것이라고 볼 수도 있다.
그러나 이러한 상업적으로의 이점이 있음에도 불구하고 이들은 여전히 소상인 계층 출신이라 대로에서 다소 떨어진 골목길 안쪽으로 주로 거주하고 있으며, 그 거주환경도 다소 열악한 상황에 있다.
6. 글의 문을 닫으며
우리는 이상과 같이 호치민 시내의 이슬람 참족이 구체적으로 어느 지역에 군집을 이루어 거주하는 가를 살펴보았다. 이슬람 참족은 호치민 시내에 상주하는 다른 소수민족에 비해 비교적 늦은 시기에 시내로 유입해 들어왔으며 그렇기 때문에 이들의 경제적 기반은 아직도 약한 상황에 있다고 볼 수 있다. 그리고 이들의 거주 환경 또한 강가나 수로 가와 같은 취약 지구나 혹은 대로에서 떨어진 좁은 골목 안으로 거주지역이 분포해 있어 환경적으로 여러 가지 열악한 조건 속에 살아가고 있다는 것을 알 수 있다. 그러나 이럼에도 불구하고 이슬람 참족은 화족과 더불어 호치민 시내에 상주하는 몇 안 되는 소수민족으로 분류되고 있으며 또한 이들 이슬람 참족이 그들의 고유 공동체를 이루고 또한 고유의 종교적 예식을 집행할 수 있는 고유 이슬람 사원을 세웠을 만큼 어느 정도의 정착수준에 이르렀다는 것은 이들 민족의 또 다른 발전 가능성을 시사해 주고 있다고도 볼 수 있다. 아무튼 참족은 오늘 현재에도 호치민시의 당당한 한 구성원으로 호치민시의 상업 발전에 그 역할을 감당하고 있으며, 미래에의 번영을 향해 한 걸음씩 꾸준히 발걸음을 내 딛고 있는 민족이다. 앞으로도 호치민 시내의 이슬람 참족 공동체가 어떤 방향으로 발전해 나 갈 것인가에 대해서는 아직 아무도 알 수 가 없다. 그러나 한가지 추측할 수 있는 것은 분명히 호치민 시내의 이슬람 참족은 호치민시라는 상업적 입지를 기반으로 하여 그 민족의 발전에 있어 박차를 가할 것이라는 점이다.
본인은 이러한 참족에 관심을 가지고 있는 사람 중의 하나로서, 앞으로도 어떻게 호치민 시내의 참족이 그 공동체를 어떻게 발전시켜 나갈 것인가에 대해 지켜보며 관찰해 보기를 다짐해 본다.
7. 문제 제기
a. 참족이 과거에 이슬람교로 개종하게 된 이유는 무엇인가?
b. 중부 지역 참족과 달리 남부 지역 참족이 호치민 시로 유입해 들어간 이유는 무엇인가?
c. 남부 지역 참족이 상업에 주로 종사하게 된 이유는 무엇인가?
d. 호치민 시내의 참족 공동체와 화족 공동체는 어떠한 차이점을 가지고 있는가?
e. 이슬람 참족 공동체의 발전 및 확장은 앞으로 어떤 방향으로 진행되어 질 것 인가?
";
$content=str_replace("\n","| "; include "../top.html"; echo " | |||
| "; include "../left.html"; echo " |
| ||