최근의 인도네시아 사태는 인도네시아 이슬람의 실체를 일부 엿보게 해준다. 중국인에 대한 감정과 기독교에 대한 반감이 어우러진 것이 이들의 집단 난동의 과정에서 잘 드러나고 있다. 역사적인 그리고 현실적인 뿌리를 가지고 있는 이러한 무슬림의 기독교에 대한 공개적인 반감 때문에 지역의 서구화된 교회를 통한 복음전도활동으로는 이 사회를 근본적으로 바꿀 수 있는 집단적인 회심(Collective Conversion)을 기대할 수 없다. 자바섬에는 인도네시아 전체의 60%에 해당하는 인구가 밀집하여 살고 있는데, 거기에는 자바족, 순다족, 마두라족이라는 주요 세 종족이 살고 있다. 이들은 얼마간의 자바족과 극 소수의 순다족과 마두라족을 제외하면 모두 무슬림들이다. 이들 중 자바족의 경우에 복음에 대한 수용성이 가장 나은 편이고, 마두라족은 가장 수용성이 낮은 종족이라고 할 수 있다. 1,300만의 마두라종족 가운데에서 크리스천으로 알려진 500여명이 본 고향을 떠나 흩어져 살고 있다. 그 마두라족의 고향인 마두라섬에는 서양 선교사들이 개척한 몇몇 교회가 지금도 있고 서구식의 예배를 드리고 있지만, 정작 마두라 사람들은 그 교회안에서 발견할 수가 없다. 인도네시아의 이슬람은, 말레이시아와 마찬가지로, 수피즘의 영향을 강하게 받았고, 전통적인 민간 토속신앙과 불교 힌두교등과 섞이어 혼합주의의 성격을 띄고 있다. 인도네시아의 무슬림들도 전체적으로 민속 이슬람(Folk Islam)의 분류에 해당된다고 할 수 있다. 인도네시아 무슬림은 대체적으로 싼뜨리(Santri)와 아방안(Abangan)으로 구분할 수 있는데, 뽄독 쁘산뜨렌(Pondok Pesanteren)이라 부르는 기숙사 시설이 있는 이슬람 종교 학교에서는 순니 정통 이슬람이 교육되기도 한다. 이를 따르는 부류를 싼뜨리라고 하고, 명목상의 무슬림을 아방안이라고 한다. 인도네시아의 대표적 이슬람 종족들에는, 자바섬의 세 종족 이외에도, 말레이 종족, 아째족, 미낭까바우 족, 람뿡족 등, 많은 종족들이 있다. 이들은 지리적, 문화적으로 구별이 되긴 하지만, 전체적으로 말레이 문화권, 그리고 혼합주의 성격을 띈 민속 이슬람을 신봉하는 공통점을 가지고 있다. "; $info=str_replace("\n","
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