미션 시프트

그러나 예수께서 염두에 두셨던 것은 온 세상을 대상으로 한 것이었다. 오순절 후에 제자들이 예루살렘에서 시작한 것은 사실이었다. 그러나 그들은 유대와 사마리아를 거쳐 마침내 ?땅끝?까지 복음을 전파하게 되었다. 빌립은 사마리아에(행8장), 베드로는 유대에(행9장) 복음을 전했으며, 그 동안 바울과 동역자들은 로마제국의 동반부 전체를 휩쓸고 나서(롬15:19) 멀리 서쪽으로 나아가 스페인에까지 갈 계획도 가지고 있었다(롬15:24).7)

컴퓨터 선교는 국내와 국외를 구분하지 않는다. 어디에 있든 간에 세계와 통할 수 있기 때문이다. 그러나 이러한 사역 자에게 요구되는 것은 현지 사역자에 비해 그 열정이나 선교의 비전이 약화될 수 있다는 것이다. 현장에서 몸으로 부딪히며 하는 선교는 어렵고 힘들어도 그 현상들이 직접 눈으로 확인이 가능하다는 점이다. 그러나 컴퓨터 선교는 어디서 어떤 일이 일어나는지가 모두 파악되기는 힘들다. 이러한 보이지 않는 개념의 선교는 사역자들에게 인내와 선교적 소명을 필요로 하고 있다. 이러한 점에 비해 컴퓨터 선교는 현장 선교사보다 오히려 나태하기 쉬우며 주위의 부족한 인식으로 본인 스스로의 끝임없는 기도와 노력이 요구되고 있다. 이런 점에서 앞서간 분들의 고백을 우리도 다짐해야만 할 것이다.
테일러(Hudson Taylor); ?내가 천 개의 목숨을 가지고 있다면 그것을 모두 중국에 바치겠다.?
진젠도르프 백작(Count Zinzendorp); ?나에게 하나의 열심히 있으니, 그것은 주님, 오직 주님뿐이다.?
마틴(Henry Martyn); ?나로 하여금 하나님을 위해 불타 없어지게

7) 허버트 케인 저, 이재범 역, ?선교신학의 성서적 기초?, 솔로몬 말씀사, 1988, p.94.

교회와 시프트 시대 · 63

하소서.8)

또한 계속하여 스스로 반문하고 기도하는 겸손을 잃지 않아야 한다. 우리가 다른 사람에게 복음을 전파할 때 우리는 무엇을 하고 있는가? 우리는 그리스도께서 사역과 가르침에 있어서 계속하여 적극적 자세를 취하는 것을 보아왔다. 그리스도의 사역과 가르침의 지상적(地上的)인 측면을 우리는 선교라고 부르고 있다. 그리스도만이 유일하신 사도요 진정한 의미에 있어서의 유일하신 선교사이다. 그런데 그 분은 무엇을 하시고 무엇을 가르치시는가? 우리 가운데 행하시는 그의 역사 하심과 가르치심의 목적과 목표는 어떠한 것인가?9)

세계 역사상 선교사업은 문명의 이식과 깊은 관계가 있어 왔다. 초대교회 당시에는 문명의 차이가 없었으나 기독교가 북유럽을 거쳐서 아메리카 신대륙으로 건너온 다음부터는 문명의 이식을 동반하였다. 그리하여 선교학자 바르넥(G. Warneck)은 ?선교사는 문화와 관계하는 정도가 아니라 서구의 문화적 선물의 운반자로서의 사명을 가지고 있음을 깨달아야 한다?고 피력하였다.10)

컴퓨터 선교를 사역으로 구분한다면 한마디로 구분하기 어렵다. 이것은 컴퓨터 선교가 갖는 다양성의 사역에서 기인한 것이다. 한국의 특수 선교회를 처음으로 구분한 박수복은 ①주최, ②대상, ③시간, ④장소, ⑤방법으로 구분하고 ⑤방법의 가) 매스컴, 나) 문서, 다)스포츠, 라) 문화, 마)기타 방법으로 구분했는데 한국컴퓨터선교회를 ⑤방법의 마)기타로 구분하였다.11)

3) 위의 책, p.64.
8) 위의 책, p.197.
9) J. H.바빙크 저, 권순태 역, ?기독교선교와 세계문화?, 성광문화사, 1987, p.47.
10) 백수복, ?특수 선교의 이론과 실제?, 삼영인쇄사, 1988, p.66.
11) 위의 책, p.220.

발행 : 도서출판 컴퓨터선교회 / 저자 : 이영제 / 책 구매하기