Chian India Mission Map

사회주의 경제체제이만 1978년 이후 다소 실용주의적 경제정책이 채택이 되었다. 집단 농장제가 해체되고 농부들은 잉여 농산물을 팔수 있는 큰 자유를 보장 받았다. 도시에서는 소규모 개인사업 (주로 3차 산업)도 허용되어 전반적으로 생활수준이 향상되었다. (국민소득 $ 290)

정 치

1949년 공산당은 중국 본토를 완전히 장악한 이래 막시즘 노선에 따라 나라를 재조정하여 왔다. 수많은 비극과 경제 혼란을 야기 시켰던 문화 혁명은 (1966-67)이 정책이 절정이었다. 지식 계층과 신자들이 잔인한 박해를 받았고 무수히 생명을 잃었다. 1976년 모택동 사망 후 급진좌파 세력이 실각하게 되자 보다 더 실용적인 지도자가 일련의 정치,경제,문화적 개혁을 시도하며 다른 나라와의 관계를 개선하였다. 그러나 그 근본은 변치 않고 있으며 여전히 모든 국면을 엄격히 통 제하고 있다. 1983년 후반에 범죄,좌파,부패,퇴폐적 서방의 영향, 종교의 부흥등을 겨냥한 일련의 캠페인이 있었으나 1984년 초에 전 반적인 정치 정세는 다시 완화되었다.

종 교

1951년 공산 혁명이후 선교사 축출과 교회 핍박이 있었고, 1966- 67년의 문화혁명에 또 한 차례의 시련을 맛보았다. 그러나 모택동 의 사망이후 교회는 기독론적인 속도로 성장해서 이제는 지하 교회 교인수가 5,000만명 이상으로 추산되나 선교사를 받아 들이지 않 기 때문에 복음적인 신앙에 고갈되어 있고 지도자를 갈급해 한다. 현재는 기도와 전파와 문서를 통한 방법만이 가능하다. 현 정부의 정책은 종교,신앙을 관용하고 정부 감독하에 예배를 허용하는 것이 나 군사요원이나 공산당원 그리고 18세 이하에게는 금지되어 있다. 특히 외국 선교사는 자립,자육,자전의 삼자교회(외세배격) 정책으 로 거절하고 있다.
* 무신론 12% (4,000만 공산당원들)
종교 52%
* 전래종교(도교.불교.유교) 28%
* 정령숭배 2%
* 회교 2.4%
* 기독교 5% (공식적인 추산은 600만 명이나 해외 연구기관은 3천-5천만으로 추산). 카톨릭 0.6%,이단 종파 0.1%
개신교 4.3%

★ 중국의 일반현황★

Ⅰ. 중국 선교의 과거

1. 기독교(개신교)의 중국선교

2) 중화민국시대-중국인 교회의 발흥(1911-1949)

Ⅱ. 중국선교의 현재

1. 중국의 종교정책

2) 중국정부의 종교에 대한 두 가지 노선

3) 종교사무국과 중앙통전부

4) 종교정책의 목적

위에서 상술한 바와 같이 중국의 4개 현대화(공업, 농업, 과학기술, 국방)를 달성하기 위한 목적 아래 제한된 차원에서 종교의 자유를 실시하고 있다.

2. 현대 중국교회의 발전

2) 탄압받는 중국교회(1958-1966)
1958년이후 중국에는 두 종류의 교회가 존재하게 되었다. 하나는 "삼자교회"라고 하는 삼자애국운동에 소속된 공인교회이다. 또 하나는 "가정교회"라 불리우는 지하교회로서 개인, 가정을 중심으로 예배와 집회를 가진다.
(1) 삼자교회의 수난
삼자애국운동에 선언한 성직자들조차도 6개월 동안의 정치학습을 받았으며 자신들이 착취계급에 속한다는 것을 자인하고 공장이나 농장에서 "자발적"으로 노동개조를 받았다. 또한 대약진운동이 전개될 때에 교인합병운동도 전개되어 상해에 있던 200개가 넘는 교회들이 8개로, 북경에서는 66개의 교회가 4개로 합병 감소되었다.
(2) 가정교회의 탄압
가정교회는 불법으로 간주되어 많은 교회지도자들이 장기간의 투옥이나 강제노동에 처해졌다. 자연히 투옥성도의 부인과 가족들은 절망상태에 빠졌으며 재정적, 육체적인 어려움을 당했다. 또한 "반혁명분자"라는 낙인이 찍혀 고립되었고, 자년들은 고등교육의 기회마저 박탈당했다.
고난중의 성도들은 서로 위로하고 신앙을 지키기 위해 비밀리에 가정에서 모이기 시작함으로 가정교회운동이 시작되었다.

3) 고난받는 중국교회(1966-1976)
1966년 8월 모택동의 선동으로 문화대혁명이 발생하였다. 젊고 과격한 10대, 20대 홍위병들이 전국을 누비고 다니며 구이데올로기, 구관습, 구도덕, 구습관등을 파괴하기 시작하였다. 홍위병들은 사찰과 수도원을 파괴하고 몇 안남은 교회를 습격하였다. 신자들의 집을 수색하여 성경, 찬송가, 기독교 서적을 압수하여 불태웠다. 이 기간에는 사실상 삼자애국운동 지도자를 포함한 거의 모든 기독교인들이 타도의 대상이 되었으며 공격을 받았다. 복음을 전하였던 가정교회 지도자들은 체포되어 강제노동수용소로 보내졌다. 당시 가시적인 기독교활동의 흔적은 중국사회 전면에서 제거되었고 비밀가정교회 활동조차도 중지되었다.
3년간의 일차적인 공세가 지난 다음 1970년 부터 성령에 감동받은 성도들이 다시 비밀리에 소그룹으로 모이기 시작했다. 성직자가 없었기에 평신도 지도자들이 목양하며 기도모임을 이끌었다. 성령은 중국 전역에서 역사하였으며 가정교회는 조용히 그러나 활발하게 모든 도시와 소읍, 마을들로 퍼져나갔다.

4) 소생하는 중국교회(1977-1980)
1976년 모택동이 사망하면서 중국은 변하기 시작했다. 정치적으로 중국은 계속적인 혁명을 주장하는 모택동의 급진적인 좌익노선에서 벗어나 새로운 사회주의적 근대화에 비중을 둔 온건노선으로 옮겨갔다. 서구에 대해서도 개방적인 태도를 취하기 시작했다. 1979년 3월 중국공산당은 통일전선 노선의 일환으로 제한적이나마 관용을 허용하는 종교정책을 다시 채택했다. 이 정책은 4가지 현대화 계획에 필요한 경제원조를 서구로부터 얻어 내기 위한 일종의 유화정책이었다.
그 결과 1979년 8월 삼자애국운동이 재개되었으며 삼자소속교회들과 신학교가 계속 문을 열기 시작했다. 또한 농촌에서의 가정교회운동은 활발하게 시작되기 시작하여 중국교회의 부흥기가 시작되었다.

5) 갈등하는 중국교회(1981-1985)
1980년 12월 화국봉 실각 이후의 중국공산당은 1977년 이래로 중지된 직장단위의 정치학습을 재개키로 결정했다. 또한 4개 견지의 기본원칙에 따라 당을 혁신시키기로 결정하였다.
(1) 4가지 기본원칙 견지

6) 부흥하는 중국교회(1985-현재)
중국 공산당은 1984.10 경제건설촉진 결정에 따라 외부세계에 대해 좀더 개방적인 자세를 취하였다. 교회에 있어서 이것은 체포와 박해가 완화되는 것을 의미한다.
(1) 삼자교회
삼자애국운동에 소속된 공인교회는 1984년 2,000개에서 현재 5,000개로 증가했으며 신자수는 500만(정부공식집계)으로 증가했다. 또한 애덕기금회를 통해 성경을 인쇄하는 조건하에 신형 인쇄기를 성서공회로 부터 기증받았다. 또한 13개의 지방신학교가 개교했다.
1992년 1월 5일에 북경 충원먼 교회당에서는 전국적인 규모의 목사안수식이 거행되어 45명의 젊은 목사들이 배출되었다. 이것은 대단히 희망적인 귀한 일이 아닐 수 없다.
(2) 가정교회
가정교회에 대한 정부탄압은 강도를 달리하여 계속 진행되었다. 농촌을 중심으로 한 전국 각지에서 교인들이 증가되어 약 5,000만명(비공식집계)으로 추산된다. 가정교회는 고난을 통하여 연단되었으며 자체적으로 순회전도자를 훈련시키고 있다.

3. 중국 기독교 성장의 7가지 원동력

2) 고난
40년간의 고난을 통해 교회가 정화되고 "순교자의 피"가 "교회의 씨앗"이 되었다. 고난은 중국 기독교인들의 신앙을 시험하고 연단시켰다. 이들은 고난을 통해 외국교회의 원조가 아닌 하느님을 직접 바라보게 되었고 그리스도와 깊은 교제를 나눌 수 있었다.
또한 고난 속에서 신앙을 지켰던 목회자들의 모범은 다음 세대의 젊은이들에게 큰 격레가 되었다. 결국 고난을 통해 평신도 지도력이 발전되었고, 고난을 통해 교회가 부흥되었으며 이러한 부흥은 또 다시 전도로 이어져 나갔다.

3) 기도
고난 속에서 성도들은 기도와 찬양을 통해 계속 신앙을 지켜 나갔다. 오직 기도만이 이들에게 새로운 힘과 핍박을 이겨 나갈 수 있는 능력을 하늘로부터 공급하는 통로가 되었다.

4) 순회 복음전도자들
순회 복음전도자들은 19세기 개신교 선교사들이 중국에 도래한 이래 중국에서 기독교 확장에 가장 중요한 역할을 한 사람들이다. 그러나 순회설교는 1958년 이래로 줄곧 금지되어 왔다. 196년 무렵 순회전도자들이 다시 등장했으며 발각되면 예외없이 체포되곤 했다. 지금도 순회전도는 국가와 삼자애국위원회에 의해 금지되고 있다. 그 이유는 전도와 결심자의 양육과 가정교회의 설립이 대부분 순회 전도자들에 의해 수행되고 있기 때문이다.

5) 평신도 목회자들과 중국식 토착교회 형성
성작자가 태반이나 부족한 상태에서 평신도 지도자들의 활약은 대단하다. 각자 자기의 직업을 가지고 있으면서 목양과 전도에 열중한다. 이들을 통해서 비로서 중국화된 토착교회가 형성되고 있는 것이다. 이제는 기독교가 서구인의 종교가 아닌 중국인의 종교가 되어가고 있는 것이다.

6) 표적과 기사들
중국교회의 성장에 영향을 끼친 또 다른 요인은 능력으로 말미암은 신유와 표적과 기적들이 나타남이다. 중국교회는 사단의 힘과 하나님 능력의 대결을 체험하였다. 하나님께서는 성령충만한 능력으로 말미암아 사람들이 쉽게 믿을 수 있도록 허락하신 것이다.

7) 외국 기독교인들의 지원
중국교회를 향한 외국 그리스도인들의 사랑은 중보기도, 성경과 서적의 보급, 경제적 지원 그리고 성도들의 교제를 통한 전신적인 격려들의 형태로 표현되었다. 특히 1979년 이래로 최소한 200만권 이상의 성경이 전세계 기독교인들에 의해 중국에 유입도었으며 교회부흥과 신앙성장에 큰 도움이 되었다. 또 라디오 기독교 방송도 많은 도움이 되었다.

4. 중국교회자체의 전도활동 상황과 분석

2) 가정교회의 상황

Ⅲ. 중국선교의 미래

1. 중국의 미래에 대한 예측

2. 중국교회의 "부흥폭발시대"를 대비하여

2) 교회의 부흥폭발
동구나 소련에서 볼 수 있었듯이 정치적 불안과도기에 많은 영혼이 하나님께 돌아오고 있다. 초대교회와 같은 선교부흥의 역사가 일어나게 된다. 기독교의 생명력이 공허한 심령을 변화시키면서 중국교회는 놀라운 부흥을 경험하게 된다. 이때는 부흥이라기보다 오히려 "부흥폭발"이라는 단어가 더 적합할 것이다. 사실 지금의 중국적 상황에도 교회는 부흥을 경험하고 있으며 자유롭게 복음전파를 할수만 있다면 놀라울 정도의 선교열매가 맺어질 수 있다.

3) 두번 다시 준비부족의 실패를 하지 않아야 된다.
아무도 생각하지 못한 때에 동구와 소년이 변했다. 그 때에 세계교회는 그들을 선교하기 위한 준비가 미흡했다. 성경이 거의 없었고 선교활동을 위한 조직과 인원이 거의 없었다.
그럼에도 불구하고 놀라운 부흥의 불길이 각지에서 치솟고 있다. 그러나 중국에서만큼은 이런 실수를 되풀이 말아야 된다. 장기적인 차원에서 계획을 세우고 미리 준비를 해서 때가 찼을 때 사용될 수 있게 해야 된다.

3. A.D. 2,000을 향한 중국선교 목표

4. 중국선교의 전략

2) 한족중심의 선교
(1) 한족은 중국인구의 96%를 차지한다.(조선족은 0.16%)
(2) 한중수교와 함께 많은 선교사들이 중국에 들어오게 된다.
동시에 중국어를 할 줄 모르는 선교사나 단기선교사는 자연히 조선족에 집중하게 된다. 또한 많은 분들이 "교단확장의 선교개념"을 갖고 있으모로 자연히 조선족 교회내의 분열 현상과 조선족 교회지도자 쟁탈전이 벌어질 것으로 예견된다.
따라서, 본 교단은 선교의 원칙대로 민족을 넘어서는 선교정책을 펴야 될 것이다.
(3) 이상적인 선교대상의 비율
한족 : 조선족 : 소수민족 = 7 : 2 : 1

3) 선교 거점은 중요도시, 선교활동은 농촌
1) 중요도시에 선교거점을 확보함으로써 좋은 지식층의 젊은이들을 제자훈련시킬 수 잇다. 따라서 복음사역에 필요한 인적자원을 확보할 수 있다.
2) 중국인구의 80%는 농촌에 있으며 신자의 분포율 역시 마찬가지이다. 도시는 교회에 성직자도 있고 정식적인 성경공부 기회도 있지만 농촌은 그렇지 않다.
농촌에는 농촌의 지도자가 사역하게에 용이하다. 대학생 출신이 농촌에 가서 선교할 때 그 효과는 생각밖으로 상당히 높다.

4) 해외의 중국교화와 OMS와 협력
(1) 단독선교는 제한이 있다.
우선 언어적인 면에서 또 문화, 사상적인 면에서의 간격을 좁히기가 여간 여렵지 않다. 한국교회가 별 어려움 없이 조선족 교회를 돕는 것은 언어와 문화가 같이 때문이다. 중국교회도 마찬가지이다. 또한 한국교회가 모두 중국에를 유창하게 구사하기란 쉽지않다. 따라서 대만 및 홍콩 성결교회, 마카오 신학교들과의 긴밀한 협력체제가 요구된다. 이미 실시한 바와 같이 한국인 선교사가 중국현지에서 준비를 해놓고 중국인 사역자가 와서 교육시켜 줄 때 아름다운 결과가 나타나고 있다.
(2) 서로의 장점을 배운다
또한 OMS는 나름대로의 장점과 이미 중국에서의 사역경험을 가지고 있다. 서로의 장점을 배우고 단점을 보완하면서 좋은 협력선교를 할 수 있다. 특히 우리는 서구교회 선교의 신중성과 연구하는 자세를 배워야 한다.

5) 구체적인 선교지원 활동
(1) 교회개척 및 건축지원
(2) 성경 및 신앙서적 보급
(3) 중국내 출판사 설립
(4) 중국어 선교방송 지원

6) 중국적인 조선족 교회지도자 양성
(1) 한국교회가 중국선교를 하는데 조선족 신자들이 교량역할을 할 수 있다.
(2) 조선족에만 국한되는 것이 아니라 전 중국교회를 상대로 하는 교회지도자를 양성하여 중국교회 부흥에 이바지 하도록 한다.

7) 중국실정에 맞는 교재 개발과 출판사업
(1) "오병이어 기적" 프로젝트에 사용될 제자훈련 교재
(2) 자정 신학교에서 사용될 신학훈련 교재
(3) 기타 신앙서적
(4) 이러한 신앙서적을 출판하기 위한 출판업무가 이미 준비되어야 한다.

중국내 종교인구 '1억여명'

이같은 숫자는 1세기 전의 14배에 해당하는 것이다.

예샤우원(葉小文) 중국국가 종교사무국장은 이날 국무원 신문판공실에서 가진 내외신 기자회견에서 이같이 밝혔다.

중국에는 현재 1만2,000여개 개신교 교회와 2만5,000개의 예배처소가 있으며 지난 80년 이래 중국기독교교회는 2,000만부의 성경을 발행, 배포해 왔다고 차이나데일리가 보도했다.

예 국장은 이날 회견에서 "이같은 신도 주의 증가는 중국 정부가 종교자유 정책을 진정으로 진지하게 수행하고 있다는 부인할 수 없는 사실을 반영하는 것"이라고 말하고 "이는 또한 중국이 현재 종교자유를 위해 신축성 있는 환경을 제고하고 있음을 보여주는 것"이라고 강조했다.

예 국장은 또 중국이 다종교 국가로서 불교, 도교, 이슬람교, 천주교 및 기독교(신교)를 믿는 신도 수가 12억 인구 가운데 1억여명이나 된다고 밝히고 불완전 통계임을 전제로 현재 중국에 각종 종교활동 장소가 8만5,000개소, 교역자가 약30만명, 종교단체가 3,000여개, 종교단체가 운영하는 교역자 양성 종교학교가 74개소 있다고 소개했다.

예 국장은 이어 중국에서 신도들은 각지의 종교 교리 및 관습에 따라 사찰, 도관, 이슬람 사원, 교회당 및 개인 가정에서 각종의 정상적인 종교활동을 하고 있으며 종교단체의 합법적인 권익은 법률의 보호를 받는다고 설명했다.

특히 중국 정부는 중국 거주 외국인의 종교신앙과 종교활동 참가를 더욱 잘 보호하기 위해 지난 94년 1월 '중화인민공화국 경내 외국인 종교활동 관리규정'과 '종교활동장소 관리조례'의 2개 종교방면 관련 전문 법규를 제정한 바 있다고 예 국장은 말했다.[베이징저널 7월호]

KCM Home | 세계선교정보