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Germany(독일) |
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제목 : 독일에서 온 선교소식
자료원 : 예장합동 김철호 조영남 선교사
발행일 : 94년 03월 31일
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주 예수님의 지상 명령에 순종하여 세계 선교의 비젼을 가지고 성도들을 주의 나라로 인도하시는 권일현 목사님 김상중 목사님 김일남 목사님 유홍철 목사님 최호성 강도사님들 함께 순종하여 세계선교에 수고하시는 성도님들에게 주 예수 그리스도의 이름으로 문안합니다.
지난 독일의 겨울은 외국에서 선교하는 저희들에게도 너무 나도 지겨운 겨 울이었습니다.
지난해 11월에서 부터 5개월간 검은 하늘과 비 음산한 추위 연속이었습니 다. 어린 바울이는 하늘색하면 회색을 가르킵니다. 이곳의 아침인사가 Guten Morgen! 다들 움추려 있다 조금 아침에 햇빛만 비쳐도 감격합니다. 이곳에 10여년 살았지만 한국의 장마철의 여러배나 힘 듭니다.
이 날씨로 인하여 점점 독일인들은 가정으로 들어가 외부인에 대해서는 냉 정하며(혹 인격자는 친절도함) 항상 얼굴이 음산한 추위가 감도는 인상입니 다. 외부적으로 즐기는 문화가 발달되지 않았습니다. 의복도 추위를 막는 정도 음식도 쉽게 먹을 수 있는 구운 빵과 소세지로 아 침저녁 찬음식을 먹고 생활합니다. 그래서 검소한 나라입니다. 늘 비오는 저기압이므로 혈압이 낮아져 커피와 설탕이 많이 들어간 단빵과 돼지비개 맥주를 마시기에 비만증자들이 많이 있습니다.
이 음산한 날씨는 독일의 정신세계에 영향줍니다. 비오고 음산한 추위속에 서 가정으로 들어가서 관념 세계로 들어가 특이한 사상가들이 있게 되 다것 으로 생각됩니다. 괴테와 쉴러 칸트와 헤겔 막스와 엥겔스 쇼펜하우어와 니치체 아인슈타인 바하와 베토오벤등등의 예술가나 부정적인 철학자들이 나오고 생각을 많이 하다보니 철저한 합리주의가 발달하여 모든 법이나 질서가 빈틈이 없어서 한국의 인정과 정이 없습니다. 그러나 그리스도인들은 비그리스도인과 다른 주 예수님의 사랑이 있습니다.
이 날씨와 경제적인 부요는 외국여행으로 몰아붙입니다. 독일인들의 바람 은 돈 벌어서 좋은데 가서 휴가를 즐기며 특히 무더운 해변이 있는 이태리 스페인 터어키로 가는 것입니다. 휴가 문화와 기독교절기 공휴일(년8일) 로 인하여 오히려 부활절과 오순절에는 교회가 비게되는 경향입니다.
이곳 날씨는 겨울의 강추위나 여름의 부더위가 없어서 피부들이 약하여서 피부병들이나 알레르기 감기가 만연되어 있습니다. 이러한 기후로 인하여 독일의 봄은 아름답게 느껴집니다. 잠시 5월에서 7 월까지의 밝은 날은 맞이합니다. 지금은 봄이 오고 있습니다. 주 예수 그리스도의 사랑을 느낍니다.
독일의 선교전략을 위해서 독일의 국토와 독일 역사를 개요하여 보고드립 니다. (Deutschland von der Reichsgrundung bis Heute (Unipart-Verlag Stuttgang) 참조합니다.
1937년 독일 제국의 경계선으로 본 독일 면적은 47만여 평방 킬로미터로 소련을 제외한 유럽의 1/10에 해당하는 국토를 가진 때가 있었다. 그러나 2차 대전후 폴란드에 병합된 슐레지엔 지역과 동프러시아 지역을 제외한 현재의 국경선 오더.나이쎄 강을 경계로 보면 독일의 연방 공화국 (서독)이 24만8천4백69평방키로미터이고 동독이 10만8천1백73평방 키로미터 로 동서독을 모두 합친 면적은 35만6천6백평방키로미터입니다.
북쪽으로는 북해와 발트해로부터 남으로는 알프스까지, 서쪽으로는 라인지 역으로부터 동쪽으로는 호수와 늪이 많은 동프러시아와 슐레지아 산지에 이 르기까지 크게 5개지역으로 구분된다. 1) 북부 독일 저지대 2) 중부 독일 고원지대 3) 서,남부독일의 단층 및 산간지대. 4) 남부독일의 알프스 인접지대 5) 바이에른 주의 알프스 산간지대 독일의 우리나라와 반대로 북쪽은 평원지대이고 남쪽은 갈수록 산악, 고원 지대를 형성한다.
그렇기 때문에 하천 라인강과 베저 엘베강이 모두 북쪽으로 흘러서 북해로 향하고 동독의 오더강도 북쪽의 발트해로 흐르며 오직 도나우강 만은 남독 에서 발원해서 동남쪽으로 흘러 오스터리아와 동구권 여러나라를 지나 지중 해로 흐른다.
북독 저지대에 속하는 주는 슐레스빅-홀스타인주와 함부르크, 브레멘, 니 더삭센의 대부분 지역과 노오드라인-베스트팔레주의 일부 지역이다. 위에 열거한 마지막 2주의 나머지 부분과 라인란드 팔츠,샤란드,헤센주는 중보 독일 고원지대에 속하고 일부분은 서남독 단층 및 산간지방에 해당된 다. 나머지 바덴 뷔텐베르크와 바이에른주는 알프스 인접지역이다.
옛 독일 제국의 수도였던 베르린은 동서독 중앙지점의 엘베강 동쪽 동독내 에 위치하고 있으며 지금까지 4대 강국 협정하에 서 베를린과 동 베르린으 로 분할되어 있다. 또한 1945년 소련에 의해 점령된 동독은 서독의 동쪽과 마주 경계하고 잇 으며 동독의 남부지역만이 산악지대를 형성하고 있다. 동독의 동쪽에는 오더강과 나이쓰강이, 북쪽으로는 발트해가 남쪽엔 수데 이텐 산맥이 쌓여 있고 현재는 폴란드 관할하에 있는 구독일 제국의 동부지 역에 접해 있다. 현재 폴란드 관할지역이 된 곳은 동프로시아 남부지역과 폼머른, 브란덴 부르크, 슐레지아 동부 지역들이며 동푸로시아아 북단은 소련에 합병되어 버렸다.
1) 북부 독일 저지대는 해발 200-300m 정도로 북해와 발트해 연안도서 지 역으로 호수가 많고 구릉의 불모지나 점토지가 대부분이고 북서쪽으로 갈수 록 황무지에 늪지대로 광활한 습지대를 이루고 있다. 2) 중부 독일의 고원지대는 참으로 다양하다. 이 지역에 속하는 곳으로 라 인강 주변의 편암질 산맥(Hunsruick, Eifel,Taunus, Westerwald, Sauerland)과 헤센 지방의 산지, 튜빙거 산림지대, 하르츠산지,작센 산지와 수데텐산지들이 이 지역에 속한다. 가장 높은 곳은 해발 1142m의 하르츠 지역과 리젠게르게의 슈네코페 (1603m) 등이 있다. 3) 서.남부 독일은 단층 및 산지대에 속하는 지역으로 라인강 상류의 저지 와 그 주변의 슈바르츠발트 산림지대, 오덴발트, 슈바벤,프랑켄 단층지대 등이 이곳에 속한다. 슈바르츠 발트지역의 최고 높은 지역은 해발 1495m가 되는 곳도 있다. 4) 알프스 인접 지역은 슈바벤,바이에른 고원지대로 완경사의 언덕을 이루 며 평균 해발 500m 정도이다. 5) 알프스 지역은 해발 2,000m 이상이고 독일 알프스 최고봉인 쭈크슈피체 는 거의 3,000m나 된다.
기원전부터 북부 독일의 지역과 스칸다나비아 반도 일대, 지금의 서남부 소련 지방에 정착하여 살던 고대 게르만 민족인 프랑켄족과 삭센족, 동부 고텐족들은 북해도 일대의 악천후 기후와 빈한한 고향땅을 버리고 약 2-3개 세기 동안이나 정처없는 유목민이 되어 남쪽 지방으로 차츰 이동해 왔다고 고대로마 제국의 역사학자 탁치투스(Tacitus AD 55-115년) 는 자신의 저서 에 기록했다.
이러한 그의 기록은 당시 로마 군대의 침공을 막기 위해 라인강과 도나우 강변 곳곳마다 쌓았던 성벽과 성곽(Limes:AD100년경 축조된 것으로 추정됨) 들의 흔적으로 그 역사적인 신빙성이 입증된다.
그는 게르만 민족을 가리켜 유럽 남부 지방에 살고 있던 사람들과 같이 푸 른 눈에 붉은 색 머리카락을 가졌고, 몸은 건장하다고 표현했다. 보통 고대 유목민들이 대부분 그러했듯이 고대 게르만 민족들도 한곳에 정 착하여 단일 사회를 형성하지 못하고 항상 절기와 기후의 변천에 따라 이곳 저곳을 떠돌아 다녔으며 이 집단들은 한사람의 왕이나 장군 밑에서 임시 움 막을 짓고 살았다. 또 집단 무리 강누데 가장 강한자가 전쟁이 나면 이들을 통솔하며 새로 달 이 뜨는 날이나 만월이 될 때마다 정기적으로 군중대회(Thing) 을 열어 집 단내의 벌칙자나 범죄자들을 다스리므로 유목민들의 질서를 세우는 한편 이 들은 독수리를 숭상한다고 기록하고 있다.
이후로는 고대 게르만 민족들은 거의 2-4세기 이상까지 유목민 생활을 계 혹한다. 기원전 58년에 로마의 요새와 같던 퀼른 지방이 프랑켄족의 손에 넘어가기 까지 라인강변 일대는 근 5세기동안 로마제국의 지배를 받았다. 이러한 이유때문에 남부독일 지방에는 정치, 경제, 문화의 기본적인 역사 전개에 대단한 영향을 미치게 하였고, 오늘날에도 서독 서남부 지방에서느 니 로마 색채가 매우 짙게 남은 사실을 발견할 수 있다.
한편 아시아지방에서 중국을 점령한 후 그 여세를 몰아 유럽지방까지 원정 온 몽고 훈(Hunn)족들은 AD 375년 경에 게르만 민족의 일부인 동부고텐 (Ost-goten) 조과 발칸족을 제일 먼저 섬멸시킨 다음 계속 각 지역에서 게 르만족을 괴롭혔다. 훈제국에게 패한 동부 고텐족들은 이때 쫓겨서 지금의 유고지방에서부터 이태리 지방을 거쳐서 멀리 스페인까지 이동했다. 그러나 약 70년이 지난 AD 451-455까지 훈제국과 약 5년간을 끄는 전쟁 끝 에 프랑켄족이 득세하므로 이 부족은 처음으로 게르만 민족의 강력한 지도 적 위치를 확보하기 시작했다.
이 부족은 [자유]또는 [용감한 종족] 이란 칭호를 받던 서부 게르만족을 하나로 로마제국의 세력이 약해진 틈을 타고 지금의 쾰른 지방인 리푸아리 아(Ru-puarier)일대에다 작은 국가를 세우고 지금의 헤센죽 일대를 국토로 삼고 있었다. 프강켄족으로부터 패한 로마제국이 독일 땅에서 세력을 완전히 잃은 때는 약 476년경이었다. 로마 군대가 철수하자 그들이 차지했던 영토들에 대해 당시 큰 부족들인 서부고텐족이나 부르군트(Burgunder)족, 동부고텐족들은 이땅을 서로 차지 하려는 다톰 때문에 오히려 그 세력이 차츰 약화되었다.
특히 동부 고텐족의 테오더리히(Theoderich)가 게르만 종족을 하나로 묶 으려던 노력도 수포로 돌아갔는데 라인과 갈리엔 지방을 먼저 통합시킨 클 로드빅(Chlodwig) I세는 로마 교회를 흡수하는 한편 498년에는 스스로 왕위 에 올랐다. 그르나 이 메로빙거(Merowinger)왕조는 이때로부터 약 2백 여년이 지나도 록 게르만 민족을 하나로 통일시키는데 성공하지 못하였다. 이와같은 직접적인 원인 가운데 하나는 독일 각 지방의 성주들을 대신하여 로마 교황청은 쾰른, 마인츠, 트리어의 대주교들을 일방적으로 선제후로 임 명하는 한편 당시 소국들의 국왕을 뽑는 선거에도 직접 간섭하므로 봉건 왕 국 정치사에 상당한 압력과 영향력을 주었기 때문이다.
그런데 프랑켄족을 이끌고 있던 장군 칼 마르텔(Karl Martell)은 국력을 키운 732-737년까지 사이에 오늘의 아랍지방에서 부터 서부 고텐족이 왕국 을 이루고 있었던 스페인까지 통합하고, 또 남쪽으로는 부르군트 왕조도 흡 수시키는 등 종전의 고대 로마제국보다 더 넓은 영토를 확장하는 놀라운 지 략을 보였다. 이때 칼이 아들 핍핀(Pippn)이 로마 교황인 짜카리아스(Zacharias)로부터 황제 칭호와 국왕의 상징을 사용할 수 있도록 윤허를 받아내는 데 성공, 황 제로 등극하므로 명실상부한 통일제국을 건국할 수 있다.
통치 중심지를 오늘날의 아헨(Aachen)지방에 두었던 프랑켄의 지배적 3대 종족 (Sachsen,Sailer,Hohenstaufen)은 종교세력과 세계적 정치세력을 같이 통합함으로써 평화와 권리를 보장하려는 노력을 기울이기 시작했다. 그러나 교황과 황제간의 맹약은 오래 가질 못했다. 814년 칼대제가 운명한 후 두 아들 루드빅(Ludwig) I세와 로타르(Lothar) 가에는 상속문제에 따른 견해 차이로 서로 갈라지면서 일으킨 전쟁은 통일 프랑켄제국의 분리를 다시 잉태시켰다.
이때부터 시작한 전쟁은 843년에는 로타르가 이끄는 로타링왕국(로마에서 아헨까지, 또 옛 프랑켄족의 영지모젤강 일대와 부르군트 지방)과 루드빅II 세가 이끌던 서프랑켄(지금의 프랑스 일대)으로 영토가 분리되는 결과르리 안겨주었다. 이와같은 국토 분리는 후일 독일 계통의 독립 투쟁과 점고대는 귀족들의 통치욕망으로 더욱 세분회되는 난립지대를 가져다 주었고, 또 로마 교회와 의 끈질긴 권력투쟁으로 인한 황제의 중앙 집권적 통치와 패퇴는 범 세계적 인 제국의 포기를 초래했다.
프랑켄 제국이 여러 백작들로 하여금 공작령을 세우도록 윤허한 때는 약 900년 경이후였다. 이때 모두 6개의 공국으로 세력분할이 된 곳은 삭센공국을 위해서 튀링켄 (Thuringen) 바이에른(Bayern),로트링겐(Lothringen),슈바벤(Schwaben),그 리고 프랑켄(Franken) 국이었으며, 삭센(Sachsen)공국을 다스리던 하인리히 I세는 곧이어서 왕으로 칙봉되어 삭센족에서는 처음으로 왕이 되었다.
한편 카톨릭을 신봉해 온 유럽 각지의 기독교도들이 성지 예루살렘을 마흐 메트(Mahomet) 회교도들의 손으로부터 탈환하려고 일으킨 십자군 전쟁은 로 마 교화 우어반(Urban) II세의 지시로 1095년에 첫 출정이 있은 다음 약 2 백년간을 이끌었다.
이때의 십자군 원정(Kreuzzuge)에 자원했던 여러 나라는 수많은 사상자를 속출시키는 한편 유럽 정치사에도 중요한 전환기를 가져다 주었다. 모두 일곱 차례의 원정으로 이어진 이 전쟁에는 독일,프랑스, 이태리, 영 국 등이 이스라엘을 지원,모슬렘(Moslem)교와 투쟁했으나 종말은 예루살렘 의 패배로 끝났고 유럽 각국은 그만큼 큰 풍파를 안는 결과가 되었다. 이때의 참상은 두말할 필요도 없는 것이었으나, 한편으로는 긍정적인 측면 을 유럽 여러나라에 안겨주었다.
그것은 전쟁 이전까지 막강한 힘으로 황제나 왕들의 머리 위에 군림했던 교회와 교황 세력의 축소라는 정치적인 변화와 해외 원정을 통항 이방국가 간의 접촉으로 이스람 문화가 유럽지방에 전래되었고 또 중세시대에 정치 종교, 사회부분에 깊은 영향력을 남긴 기사제도가 꽃피워진 것이다.
한편 슈타우펜 왕조가 하인리히 IV세에서부터 대가 끊어지자 이 왕가의 재 산을 상속하기 위한 국왕 선거제도가 처음으로 실시됐다. 이때 국왕을 선출할 수 있는 특수권한은 당시 7명의 실력자들 앞으로 돌아 갔다. 이 7명 가운데서 3명은 종교 지도자인 마인츠와 쾰른, 트리어의 주교겸 선 제후였고, 나머지 4명은 팔츠,삭센,브란덴 부르크의 백작들인데 이들보다 얼마정도 늦게 베멘(Bohmen) 백작도 참여했다.
이들이 첫 회의자리에는 가진 것은 1257년으로 이때의 회의자리에는 공교 롭게도 외국인 백작(Richard von Cornwall과 Alfons X von Kastilien)이 참 여한 사건 때문에 이 제도의 권위가 땅에 떨어지며, 국왕 선출은 무효가 돼 버렸다. 이처럼 국왕을 선출하지 못한 정치 공백기(Inter-regnum:1251-1273 까지)가 발생하자 독일은 정치적인 불안과 사회적인 혼란에 빠져들었다.
이후 국정을 재 정비하기 위한 제왕선거시에는 함스부르크의 루돌프 (Rodolf) I세가 선입되었고, 이 뒤를 이어서 룩셈부르크 왕가들이 득세했 다. 이후로는 국왕 선거는 함스부르크 왕가와 룩셈부르크 왕가 출신들 사이를 여러차례 오가는 변동기 속에서 룩셈부르크 왕가의 칼IV세는 프락(Prag)동, 서간을 연결하는 화해의 중심지로 결정했다. 한편 국왕이 선출되지 못한 사 이에 독일내의 수많은 대도시들은 자유 도시로서 경제, 문화적인 지배권으 리 확보하며 자치적인 발전을 꾀하기 시작했는데, 이들 자유시들은 지역적 인, 환경에 따라 북독의 한자동맹에 결속되거나 제국의 직속도시들은 따라 남독의 도시동맹을 결성, 점진적으로 정치적인 영향력을 행사하기 시작했 다. 이때의 여러 자립 도시들은 인도주의 사상에 젖어들며, 외국으로부터 받아들인 새로운 문화를 심는 등 다른 사조에 대한 진취적인 개방 정책을 폄으로 후일 루터의 종교개혁운동을 싹트게 하는 원인이 되었다.
그러나 이 도시들은 새로운 권리와 자유를 기초해서 올바른 제국으로 개력 하려던 농민 계급을 지지하는데는 매우 소홀했다. 1525년 끝난 농민 전쟁은 봉건 영주들의 결속을 도모케하는 결과를 낳았 고, 농민출신자 스스로는 더욱 비참한 대우를 받는 계급으로 전락(19세기까 지 정치 참여 불인정)하고 말았다.
독일을 제외한 다른 나라들이 해외로 진출하여 한창 식민지를 개척하는데 혈안이 되어 있을 때 마르틴 루터는 뷔텐 베르크에서 자기의 논재를 발표함 과 아울러 로마 교회의 개혁을 주장했다. 이 주장은 시간이 감에 따라 독일 각지에서 논쟁이 벌어지면서 종교, 정 치, 경제 각 분야에 커다란 영향을 미쳤는데, 이 무렵 스페인에서 자라난 함스부르크가의 칼 V세는 영주들에게 통고만 하고 독일의 지배자로 등장했 다. 이같은 사유로 루터의 종교 개혁운동은 각 지방의 영주들에게도 영향을 미 쳤고, 마침내 그들은 지방 분권적인 통치 욕망을 실현시키기 위해서 이 운 동에 가담했다.
정치적 영향력이 매우 약했던 칼V세는 서쪽에 프랑스, 동쪽에는 터키의 위협을 받고 있었기 때문에 그로서는 새로운 타협점을 모색하지 않을 수 없 었으나 그 결과는 오히려 종교개혁 운동을 더욱 심화시켰을 뿐이었다. 결국 보헤미아 지방에서 시작된 신교귀족들의 봉기는 내란으로 번져 그후 독일은 30년 전쟁으로 국토가 황폐화된체 외국 군대의 완전한 노리감이 되 고 말았다.
이 30년 전쟁으로 독일 인구는 5백만명의 희생자를 낸 후 베스트팔리아 화평이 맺어지게 되었다. 이때 맺어진 화평으로 독일제국은 여러 군주국가들의 동맹체가 되었고 이 들 군주국가들의 상호이해와 협력은 항구적으로 존속하는 제국회의 (Regensturg 에 소재를 둠) 을 통해서 조정되도록 했다. 처음 이 제국회의의 최고 관심사는 종교적 평화유지 문제와 제국의 중앙 집권적인 통제기능이었다. 이 무렵 대 터키진에서 승리를 거둔 오스트리아는 유럽에서 최대 강대국으 로 두각을 나타내는 한편 대내적으로는 11개의 다른 민족이 통합된 다민족 국가로 성장했다.
이와 때를 같이해서 강인한 프로테스탄트국으로 등장한 프로이센도 새로운 중심 세력을 형성하며 제국내에서 서로 자웅을 겨루게 되었다. 전체 군국주의 제도는 독일안에 예술의 개화기를 안겨주었는데, 새로운 자 아의식이 싹튼 서민들은 개몽사상과 자유주의 신봉자가 되었다.
프로시아의 황제 요셉II세나 프로센의 프리드리히 II세와 같이 개혁을 천 명한 군주들은 일반 대중 서민층들로 하여금 정신적 예술적인 지도자를 찾 는 음직임으로 발전했다. 그러나 이같은 해방무두는 독일과 프랑스혁명국과의 분쟁으로 모두 좌절되 고 말았다.
나폴레옹에 승리한 독일 영주들은 빈(Wien) 에서 가진 화합에서 독일 내의 39개 군주국을 결속시키는 신성동맹(Hei-lige Allignz) 을 체결하므로 그들 의 채제를 다시 확립할 수 있었다. 이 이후 39개 군주국내에서는 일체의 민주주의적이고 자치적인 활동을 금 지시켰다. 그 반면에 독일 내 전국 어디서나 통관때마다 지불해야만 했던 통관세제를 없앤 것은 1816년으로 39개의 군주국은 일반 정치 분야 뿐만 아니라 경제분 야에까지 공존의지로 돌아서며 재 통일의 싹을 발아시켰다.
역사적으로 오랜 기간 동안 봉건제도에 시달려 온 국민들 가운데서 급진적 인 사상을 가진 일부 단체와 그 추종 인물들은 시대적인 변천기를 주도하려 는 노력을 꾸준히 모색하고 있었다.
이같은 급진주의자들이 가장 좋은 기회로 삼은 것은 1848년 2월에 프랑스 급진파들이 주도한 혁명이었다. 이들은 루리스 필립(Louis Phippe)왕국을 무너뜨리고 공화국을 건국하는데 까지 성공하자, 이 조짐은 급기야 독일 각 군주국으로 크게 파급해 나갔다. 이같은 급진주의 운동은 항가리의 혁명(3월13일)으로 나타났고, 그 뒤를 이어서 빈 베를린, 이태리, 등지로 퍼져나갔다. 1848년 혁명운동을 통해서 국민적인 감정이 정치적인 성숙을 가져다주며 프랑크푸르시에서 열린 국민회의(10,31일)에서 민주주의 국민헌법까지 채택 하는 진일보를 했으나 외세가 전혀 끼이지 않은 조국 통일은 다질 수가 없 었다.
1866년의 전쟁으로 오스트리아를 제국의 정치권내에서 탈퇴시킨 비스마르 크(Bismarck) 독일 각 지방의 군주들을 묶는 군주동맹을 형성하므로 그동안 민주주의자들이 열망해 왔던 소위 소독일(Nord deutscher Bund)을 탄생케 했다. 그후 1870년 프랑스의 선전포고는 독일 여러 제국들의 단결을 가져다 주며 프로이센의 빌헬름 I세를 독일 황제로 추대하는 직접적인 동기가 되었 다. 이후 철혈재상 비스마르크는 대륙의 선도적 공업국으로 급성장한 독일 제국을 동서간의 중재자적인 역할을 담당하게 하므로써 각국간의 세력균형 을 유지시키려 했다. 이와같은 그의 노력은 일단 성공했으나 명예욕에 불탔던 빌헬름II세의 국 력 신장 정책 때문에 좌초되고 말았다. 제1차 세계대전은 독일 및 오스트리아간의 연방적인 통치 구조의 붕괴를 가져다 주었고, 대전이후 패전이라는 어려운 정치 상황속에서도 독일제국은 극심한 내부투쟁을 겪긴 했으나 그대로 통일을 유지함녀서 민주주의적 질서 를 다져왔다.
1차대전이 끝나던 해인 1918년 11월 9일을 기해서 빌헬름 2세가 발표한 황 제 하야성명과 오스트리아의 칼1세의 통치권 포기(11,11일) 항가리의 독립 선언 (10,11일)등 국내외 정세 변동은 독일에도 의회정치가 중심이 되느니 봐이마르공화국이 1919년 8월 11일자로 새로 출범할 수 있었다. 그러나 1차 대전으로 독일은 180만명의 전사자와 420만명의 부상자가 발 생, 국토는 황페하고 국민생활은 말이 아니었다. 또한 영토의 할양, 공장철거, 과도한 전쟁배상금 등 14개항에 달하는 종전 협정을 지켜야 하는 신생 봐이마르 공화국으로서는 막중한 정치적, 경제적 인 부담을 안고 있었다.
그러나 화폐가치의 폭락과 인플레이션에도 불구하고 베를린에서는 예술의 개화기를 가져왔으며, 또 독일 과학사상 특기할 만한 발명도 많았다. 한편 경제적인 측면으로는 가내공업구조에서 기계 공업체제로 전활하던 시기인 1929-30년의 세계 경제공항은 패전국 독일에 매우 심각한 영향을 미쳤다. 이 시기에 발생한 집단적인 실업자 사태는 독재 정치가 다시 살아나는 온 상을 만들어 주었다. 1933년에 수상에 오른 아돌프 히틀러는 국가적 비상사태를 이용, 반년이 내에 독재적인 국가통수권을 모두 장악한 후 즉시 제국의회를 해산하고, 정 당활동을 금지시켰으며 이에 반발하는 지식인들과 당원들을 구속했다. 또 잇따라서 자신의 독재체제에 맞지 않는 모든 자앵물은 가차없이 제거하 였는데 그 첫 대상은 지식인 탄압과 유태인 처우문제였다.
독일 민족의 통일과 독일어를 통용하는 이주지역을 독일 제3제국에 통합시 키려는 의도에서 출발한 히틀러의 대담한 세력확장정책은 가혹한 인종차별 정책으로 표면화되었고 더불어 유럽 전 지역을 제2차 세계대전으로 몰아넣 는 결과를 낳았다. 그러나 이 전쟁은 국력을 모두 쏟은만큼 철저한 파멸로 끝났으며, 또다시 독일민족은 이루 형언할 수 없는 일대 혼란과 쓰라린 굴욕을 동시에 맛보아 야 했다. 이후 제3제국의 영토는 승전 연합국에 의해서 4개 지구로 크게 분 할하였고 옛 프로이센 제국은 오늘날의 세계 지도 속에서 그 흔적도 없이 사라져 버렸다.
종전 당시 독일 대도시들은 대부분 70-80%이상이나 완전히 파괴되었고 집 을 잃거나 동부 실지에서 추방된 실향민의 숫자느니 1천2백만을 넘었다. 그럼에도 불구하고 독일인들은 잿더미 속에서 다시 재건하는 놀라운 의지 를 보여 주었다. 마샬플랜 및 화폐개혁을 단행하면서 전후 경제회복 정책을 폈던독일은 이 미 1949년도에는 제2차 세계대전을 일으키기 직전의 경제수준까지 끌어 올 리는 놀라운 성장률을 보였다. 이를 바탕으로 국민의 안정과 사회복지를 위 한 각종 사회 보장제도가 입안되고, 부지런한 국민으로 세계적인 안목이 다 시집중되었는데, 1948-51년에 발발한 한국동란으로 독일 경제계는 세계시장 으로 향한 혹자 수준까지 급진전시키는 호기를 만나기도 했다.
한편 1949년 5월부터 정치 활동이 해금된 후 자유선거를 통한 정부수립과 초대 수상 콘라드 아데나위를 맞은 서독정부는 정치적인 안정과 저 유명한 기적적인 경제부흥을 앞당기면서 세계속의 부국으로 다시 등장했다. 또한 유럽 공동 협력기구의 주선과 가입 복지제도의 확립, 독일 연방 군대 창설(1956년)등으로 오늘날에는 공산체제를 견제하는 중요한 역할까지 담당 하게 되었다.
[프랑크푸르트 (Frankfurt) 교회소식 ]
프랑크 푸르트 교회는 1994년도는 하나님 말씀대로 살기 위하여 주제로 하 여 그 실천방안으로 성경읽기와 기도생활 전도생할 등이 있습니다. 매월 각 기관 별로 헌신예배를 드리므로 사명을 더욱 고취 시키고 있습니다. 그동안 여전도회 헌신예배와 청년회헌신, 예배를 드렸습니다. 매 주일 예배를 드리 고 나면 친교하는 점심 식사를 전 교인이 함께 합니다. 특히 경제적으로 어 려운 학생들에게 즐거운 시간이 되고 있습니다.
지난 2월말 주에 유학생 수양회가 있었습니다. 독일 총회 파송 선교사와 김승연 목사를 중심하여 외국에 유학온 우리 한국 유학생들과 유럽의 교포 자녀들을 위한 수양회 입니다. 그동안 예수 그리스도를 믿지 않았던 대학생들이 외국생활의 어려움과 학 업에 어려움을 통하여 낮아진 심령이 되어 복음을 받아 드립니다. 그동안 주 예수를 멀리했던 유학생들이 이곳에 참석하여 주님을 위한 헌신자가 될 것을 결단하고 있습니다. 특히 이곳에서 어려서 부터 교포 2세로 자란 대학생들은 한국학생들과 교 제하는 기간이 되며 이곳에서 생활하는 자로서 평신도의 선교사의 사명을 가지는 좋은 수양회입니다. 프랑크 푸르트에서는 유학생도 참석하여 사명을 가지는 기회가 되었습니 다. 이번에는 오스트리아 비엔나에서 수양회를 가졌고 내년에는 프랑크 푸 르트에서 유럽 유학생 수양회가 개최될 것입니다.
* 프랑크 푸르트 합창단 창단에 장소를 제공하겠다는 곳에서 변경이와서 장소를 찾고 있습니다.
독일교회와 협력하고자 하는 것은 이곳에 온 외국인들을 함께 선교하느니 것입니다. 전쟁으로 인하여 정치적인 망명으로 인하여 노동고용으로 인하여 이곳에 머물러 있는 외국인이 500만 있습니다. 독일인 15명에 한명 씩입니 다. 독일은 이민국이 아니므로 언제인가는 자기들의 고국으로 돌아가게 됩 니다. 우리가 선교지로 찾아 갔을 때보다 이들은 마음이 낮아져서 훨씬 복 음을 받는 율이 높습니다. 우리 마을에는 터어키인이 3천명이 살고 있습니 다. 독일교회와 함께 이들을 주께로 인도하기를 독일교회는 먼저하고 있고 저희도 함께 동역하기르리 기도하고 있습니다. 모슬렘 신자들을 주 예수복 음으로 변화시켜 복음화를 잘 감당할 수 있기를 기도 바랍니다.
보름스 교회는 1994년도를 성령님 따라 살자 주제로 하고 있습니다. 1월은 소망달 2월은 믿음달 3월은 기도달 4월은 전도달로 하여 집중적으로 양육하 고 있습니다.
그동안 이곳 한국 어린이들과 국제결혼한 한국 자녀들을 위해서 있었던 한 국학교가 어린이의 부족으로 문을 닫았습니다. 합창을 통한 복음전파와 유대관계를 위한 합창단은 더욱더 열기를 더하고 있습니다.
저희 독일 선교지를 후원하시는 성도님들과 목사님들께 감사를 드립니다. 늘 저희의 필요를 채우시는 주 예수님께 감사드립니다.
주후 1994년 3월 31일 독일 FRANKFURT 에서 여러분의 선교사 김철호 조영남 아름 다윗 바울 올림
제목 : 독일 선교 동역자님께
자료원 : 예장합동 선교사
국가명 : 독일 유럽
발행일 : 95년 07월 01일
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모두 누구나 성탄절로 들떠 있습니다. 그러나 주인공 없는 생일 잔치입니 다. 생일의 주주인공 되시는 예수님은 문밖에 밀쳐내고 사람들이 그 자리에 서 즐기고 있습니다. 그동안 조상들이 가졌던 참신앙은 사라지고, 형식 만 만 남아있습니다.
수백년의 풍파에도 교회당은 하늘을 찌를 듯이 서있지만 복음적인 교회 외 에는 찾는이가 적습니다. 성탄전야 예배와 성탄 예배에는 그 동안 못나왔던 것을 사죄나 하려는 듯 교회당을 채웁니다. 그러나 그 뒤에 다시 교회의 발 걸움은 끝나고 맙니다.
예루살렘으로 시작된 주의 복음이 사라미라와 터어키를 거쳐 로마와 유럽 에 먼저 들어갔습니다. 다시 미국으로 가서 우리 한국 까지 왔습니다. 그런 데 먼저 받은 나라들이 복음에 후진국이 되었는가? 제 기능을 잃고 만 교 회, 성도들의 발걸음이 한산산 교회에 다시금 힘찬찬송이 퍼지고, 참 진리 의 말씀이 선포되어지는 부흥의 역사가 일어날 수는 없는가?
이런 현상이 우리 한국에도 곧 도래하지는 않을까? 이것을 막는길은 없을 까? 지난번에 한국의 어느 기독신문에서 한국기독교신도의 증감율을 보고 했는데, -3% 로 성장이 끝나고 내리막길로 들어 서기 시작했다는 안타까운 소식을 보았습니다. 교인수 현상유지만 해도 성장하는 교회라는 것입니다. 혹 성장은 못하더라도 내리막길을 막는데 도움이 될까하여, 유럽교회의 부 흥에 도움이 될까 하여 이어갑니다. 복음의 뜨거움을 가졌고, 중세로마교회가 타락했을 때 생명을 주며 순교로 복음화 했던,
인문주의 문학, 사상등의 운동으로 인하여 개인 인권이 점점 극대화 되었 습니다. 사상등에 의하여 인강성은 바벨탑 처럼 높아져 신앙에 대한 도전, 교회에 도전, 결국 하나님 앞에 굽히지 않는 불신앙으로 치닫게 했습니다. 산업혁명으로 인하여 과학의 우상화 입니다. 과학은 실험과 증명으로 서는 데 성경은 실험과 증명 할 수 없는 부분이 많기에 성경에 대한 불신입니다. 동시에 과학기술로 인하여 만든 기계, 의료 시설등으로 국민 생활이 편리해 졌습니다. 내세의 필요성을 느끼지 않습니다. 사회복지 제도의 안전입니다. 실업자 봉급, 의료보험완전 헤택, 노후보험, 사회복지시설, 법의평등 등으로 내세의 필요성을 느끼지 않게 되었습니다. 인문주의와 산업혁명 안에서 자유주의 신학이 태어 나게 됩니다. 과학적사 고 인간이성에의 한 사고의 바탕에서 자유주의 신학이 급전진하게 퍼져 갔 습니다.
기계로 인하여 사람들의 시간이 많게 되었고, 주말에 연휴제도를 늘여 감 으로 자동차로 주일에 여해아는 것이 더 급선무가 되었습니다. 산업사회로 핵가족화 되므로 부모의 신앙계승이 중단 되게 됩니다. 성직자에 대한 국가가 봉급 지불하는 제도입니다. 성직자가 헌금에 의하 여 사례 할 때 오는 부담을 제거 한 것이 직문에 대한 나태를 가져 오게 되 었습니다. 시청강의 메스메디어로 인하여 모임에 대한 욕구가 없어지게 됨으로 모이 질 않습니다.
오늘날 유럽교회는 라오디게아교회와 비슷합니다."네가 말하기를 나는 부 자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 눈먼 것 과 벌거벗은 것을 알지 못하도다(계3;17) 라오디게아는 상업 의료업으로 부 요했던 도시였으나 영적으로는 불신앙으로 차있었습니다.
우리가 임대하여서 사용하는 교회들은 독일교회의 생명의 불씨입니다. 어 제는 독일교회에서 성탄절 발표 및 친교 시간에 초대 받아 함께 시간을 가 졌습니다.200여명이 네모난 탁자에 4-5명씩 앉아서 독일 빵과 차를 나누면 서 순서에 참여 합니다. 교회역사 사진을 슬라이드 필름에 담아서 년도와 내용을 퀴즈식으로 진행합니다. 또한가지 인상 깊었던 것은 70대 백발의 할 아버지들이 나와서 손자들 앞에서 "내가 어렸을 때 성탄절"을 동심으로 돌 아가서 이야기들려 줍니다. 지금 강대상에 매달려 장난치던 손자들이 언제 인가 성탄절 이야기를 할 것을 기대 하면서 계속 해서 음악, 연극발표를 했 습니다.
독일에 큰 교회당 건물들은 관광지가 되었는데, 이런 믿기 어려운 환경 속 에서도 일평생 믿음으로 주 예수 그리스도를 섬기는 살아있는 교회, 매일저 녁 마다, 성경공부와 찬양연습으로 모이는 교회가 있습니다. 우리 교회와 같이 하나님의 나라를 사모하며 세상에서 소금과 빛의 사명을 하고 있는 교 회들이 불씨처럼 있습니다.
성장의 몇가지 원인을 분석해 보았습니다.
1. 좋은 신학교 출신 목사들입니다. 복음적인 신학교에서 배출된 목사님들
이었습니다.
2. 국가봉급을 거부하고 교회헌금으로 사례하는 헌금하는 교회, 자비로 건
축하는 교회입니다.
3. 주일학교 교육을 다른 부서보다 집중적으로 하는 교히입니다. 주일학생
이 중고등부도 대학부도 장년부 노년부도 구성합니다.
4. 중고등부 위해 실내악단구성으로 재능있는 젊은이들을 교회에 묶어 두
었습니다.
5. 자매교회를 두어 자주 연합 예배 행사를 하는 교회입니다.
6. 담임목사위주의 행정하는 교회입니다. 보편적으로 행정에 평신도 권한
이 더 우월하지만 성장하는 교회는 성도들이 영적 실력이 크지만 목사위주
의 행정으로 힘이 집중되어 일을 합니다.
7. 구역예배모임있습니다.
8. 교회중심입니다. 쇠퇴한 교회들은 교회의 중요한 복음보다는 사회 참여
에 비중을 두고 있습니다. 이런 면에서 볼때 우리 합동측교회는 성장이 멈
추지 않으리라고 생각합니다.
자유주의 계통의 교회는 쇠퇴해도 진정한 하나님의 교회는 주께서 지켜 나
가실 것입니다.
독일의 복음의 불씨가 다 꺼졌다면 무척 힘들겠지만 뜨거운 불씨의 교회 성도들이 50여만 정도 있습니다. 복음적인 교회들은 우리 한국교회와 합하 여 다시 복음의 전성기를 이루고자 합니다. 대부분 지금까지 유럽은 선진국 으로 알려졌고, 선교의 대상으로 인식하지 않고 있습니다. 그러나 제3세계 국가들과 같이 유럽,독일도 더 이상 제외할 수 없는 선교지입니다.
경제적으로 후진국에서 들어오는 모슬렘과 인도 불교가 확장되고 있는 현 실입니다. 이런 것이 가능하다면, 우리 기독교는 더욱 가능합니다. 유럽은 선교의 경험이 많습니다. 적은 교회도 몇 나라에 선교사를 보내는 열정이 있습니다. 선교의 후원이 해결됩니다. 세계선교의 막대한 지원이 이들을 통하여 어려 움없게 지원 될 수 있습니다. 유럽의 언어가 선교지에 통합니다. 유럽선교가 제 기능을 회복한다면 선교 에 많은 진전이 있을 것입니다.
지난 토요일에는 성탄절 음악회를 열었습니다. 지휘자와 대원들이 비전공 자 이면서 학업과 연구실과 사업으로 틈이 없음에도 불구하고 열심히 시간 내어 연습하였습니다. 독일사람들과 한인들이 모여 은혜가운데 진행되었습니다. 독일 목사님을 초 청하여 기도케 함으로 서로 유대관계를 돈독히 했습니다. 내년에는 함께 순 서를 만들기로 했습니다. 내년 1월중 우리 주일 예배에 청년 관악단이 와서 연주 하기로 했습니다.
청년부원들은 축구팀을 만들어서 독일 청소년들과 한인 청소년들과 축구를 하며 유대관계를 맺고 있습니다. 복음으로 전도하길 목적하고 있습니다. 한국교회와 달리, 선교지이기 때문에 교우들의 수가 크게 늘지 않습니다. 몇년 신앙이 성장되면 다른지역으로 떠나게 됩니다. 그래도 그곳에서 교회 의 기둥처럼 봉사 한다는 소식을 들을때는 보람이 있습니다. 지역예배 모임에는 더욱 말씀공부와 합심기도로 주님을 더욱 사랑케합니 다. 이곳에서 처음 주 예수 그리스도를 영접한 성도들이 교회의 큰 일꾼이 되어 가고 있습니다. 독일사회에 영향력있는 성도들이기에 앞으로 독일 선교에 큰 일꾼들이 되기를 기도합니다.
장녀 아름이는 독일학교김나지움 12학년이 되어 더 좋은 성적을 받게되어 엄마의 예쁨을 더 받습니다. 금년에도 전 독일 한인학교 글짓기 대회에서 장원으로 뽑혔습니다. 주 예수 그리스도의 은혜입니다. 주독 대사로 부터 표창과 시상을 받았습니다. 집에서는 한국말을 절대적으로 쓰도록하고 예배 에 설교를 끊임없이 받아 썼습니다. 독일 학교에서는 기독학생들과 어울리 면서 불신 독일 학생을 전도합니다. 장남 다윗은 국민학교 때는 모슬렘 아이들에 의해 핍박을 많이 받았습니 다. 이제는 프랑크 푸르트 김나지움에 들어가서 그런 일이 없이 학업에 열 중합니다. 차남 바울이는 유치원에서 국민학교 1학년이 되었습니다. 성격상 활발한 바 울이는 독일아이들에게 꿀리지 않고 교회에서도 아이들을 잘 돌봐 줍니다.
제목 : <해외선교의 개척자들> 16 예장합동 안재은선교사
자료원 : 국민일보 23면
국가명 : 동유럽
발행일 : 93년 09월 10일
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몰락후 한국인 복음행렬 흐뭇-- 전문인 양성 서둘러야 89년 5월18일 유고 슬라비아 동북부 칸지짜마을. 단두명의 신자앞에서 한명의 선교사가 열변 을 토하고 있었다. 그로서는 당연히 흥분할 수 밖에 없는 충분한 이유가 있었다. 처음으로 공산권에서 공개적인 설교를 하는 자리였기 때문이다.
안재은선교사(41·예장합동)는 9년전 동유럽 공산권이 무너지리라는 사실 을 그 누구도 생각할 수 없는 상황에서 동유럽 공산권선교를 위해 남들이 선교지라고 결코 인정해 주지 않으려던 독일로 갔다.
[선교에 대한 구체적인 소망을 갖게된 것은 군목시절이었습니다. 서부전 선에 배치돼 근무하면서 분단의 아픔이 절실하게 와닿았습니다. 그리고 아 무도 선뜻 나서려하지 않는 공산권에도 복음이 전해져야 한다는 생각이 들 었습니다] 한국전쟁때 남쪽으로 피난온 이북출신이라 공산권에 대한 관심 이 남 달랐다. 81년 10월 그는 동유럽선교전초기지로 당시 동서로 나뉘어 있던 독일을 선정하고 그곳에 근거지를 마련했다.
[조금 무모하기도 했지요. 전혀 아는 사람도 없는 상황이었고 또 뚫고 들 어갈 길이 막막한 동구권을 향해 선교를 한다는 것이 쉽지 않았습니다]
안선교사는 첫발을 내디딘 뮌헨에서 한인목회를 시작한다. 선교사들이 교 민을 대상으로 목회를 하는 것에 대해 국내에서는 안이한 방법이라는 비판 이 없지는 않다. 그러나 안선교사는 이 사역도 상당히 중요하다고 강조한 다. 그의 예에서 보듯 한인교회 교인들이 타문화권사역 후원자로서 중요한 역할을 감당하기 때문이다. 한인목회를 하면서 그는 동구권선교를 은밀히 진행시키고 있던 [자유의 목소리][동방의 빛]등의 선교단체들과 연결, 동구권에 대한 광범위한 정보 를 수집하며 준비작업을 했다. 그의 열심때문인지 교회내에 서도 동구권선 교에 관심을 갖게되고 독일인신자 가운데 몇몇은 자원하여 공산권을 여행 하며 조심스레 복음을 전하기도 했다.
85년 안선교사는 그간 섬겼던 한독교회에서 사임하고 근거지를 베를린으 로 옮겨 본격적인 대공산권사역을 시작했다. UMA라는 공산권선 교단체를 조직한 그는 동구권망명자, 독일인과 함께 동구권방문을 비밀리에 추진한 다.
[처음 방문했을때 적잖은 충격을 받았습니다. 동구권은 이미 오래전에 기 독교가 전해진 곳이지요. 그러나 공산주의 정권하에서 모두 사라져버렸다 는 생각을 했습니다. 그러나 그곳 교회가 규모가 작고 공개적으로 예배드 리기 힘든 분위기였지만 신자들은 무척이나 신실했습니다. 종교의 자유를 누리고 있는 서유럽교회보다 훨씬 더 독실한 신앙생활을 하고 있었습니다. 신선한 충격이었지요. 또 하나님께서 철의 장막을 넘어서도 일하고 계신다 는 것을 확인할 수 있었습니다]
동구권의 몰락이후 루마니아와 헝가리 알바니아 등지에 한국인 선교사들 이 진출하고 있다. 안선교사는 문이 열릴 가능성이 전무한 상황에서 동구 권선교를 시작한 자신의 뒤를 이어 한국인 선교사들이 속속 이곳으로 향하 는 모습이 흐뭇하다.
그러나 동구권선교에는 어려움이 많다는 사실을 충분히 숙지하고 일을 시 작했으면 하는 바람도 있다. [이지역은 아시아 아프리카와는 또 다릅니다. 이미 기독교 역사가 깊지요. 그래서 그리스정교등 기존 종교의 벽을 뛰어 넘기가 쉽지 않습니다. 또 종교와 결부된 민족주의도 만만치 않습니다. 내 전에서 헤어나지 못하고 있는 구유고의 예에서도 확인할수 있지요]
그는 또 동구권이 영어와는 다른 언어권이어서 언어훈련에도 상당한 시일 이 소요되고 한국과는 문화·역사·심리적인 면에서 유대감을 찾기 힘든, 낯선 부분이 많아 뿌리를 내리기 쉽지 않다고 말한다. 또 눈에 띄게 사역 의 효과가 드러나는 것도 아니어서 선교사자신이 성취감을 느끼기 힘들고 본국에서 후원하는 교회나 신도들에게 뚜렷이 보고할 것없이 오랜 기간을 보내야하는 데서 오는 심리적 부담감도 크다고 한다.
[동구교회에서 가장 시급한 일은 지도자를 양성하는 것입니다. 한국 선교 사들이 할수 있는, 또 가장 효과적인 부분도 신학교등을 통해 지도자를 양 성하는 일입니다]
지난해 11월 그간 해온 동구권선교활동을 한권의 책으로 발간하기도 했 다. 올해 3월 안식년을 맞아 귀국한 그는 총회신학교 선교대학 원에서 선 교학을 가르치고 있다. <최현수기자>
제목 : 독일에서 온 편지
자료원 : 예장합동 김철호 조영남선교사
국가명 : 독일 프랑크푸르트
발행일 : 93년 08월 04일
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먼저 주의 이름으로 감사드립니다.
유럽선교, 특히 독일선교를 위해서 기도와 선교헌금으로 후원해주시는
반야월서부교회, 반송제삼교회,평안교회,영남교회,한강교회,성도님들
에게와 선교비젼을 가진 훌륭하신 담임목사님들께 감사드립니다.
저희 가정이 지난 6.26일 부로 독일선교 만 8년을 맞이했습니다.
성도들의 격려와 축하속에서 보냈습니다. 돌이켜 보면 주앞에 송그러
운 마음이었습니다. 주님의 은헤는 매우컸습니다. 저희 가정으로 볼때
김포공항을 떠날때 엄마 어끼밑 있던 첫 딸 아름이는 엄마보다 더커서
독일 김나지움 11학년이 되고, 파송예배 앞아서 아장아장 걸음마 했던
장남 다윗은 의젓이 학교 다니는 학생이 되었습니다. 주의 은혜로 차
남 바울이를 얻어 7살이 되었습니다. 독일어도 잘해서 중요한때는 통
억을 해주고 있습니다. 감사한 것은 한국말을 잘해서 지난번 아름이는
전독일한인학교 글짓기대회 수필 부문에서 장원에 입상했습니다. 외국
에서도 우리 한국민의 긍지를 심어주고 좋은점을 잊지 않도록 하고 있
습니다.
감사한 것은 아이들이 학교 친구들에게 전도를 하고 왔다는 보고를 들을때 더욱 감사합니다. 다윗은 국민학교 3학년인데 지난 번에는 기 독교인이라고 터어키,아랍계통의 아이들 한테 매를 맞았습니다. 다윗 이 다니는 독일학교는 독일학생이 20%, 아랍계통이 75%입니다. 아랍계 통의 사람들은 이스람으로 공동체를 형성하여 살아가고 있습니다. 그 러나 전도가 금지된 이슬람종교 국가보다는 얼마든지 자유롭게 복음전 파할 수 있어서 이슬람전도 가능성을 독일에서 찾을 수 있습니다. 이 슬람유교 난민들의 전도하는 일을 독일 복음주의 교회들은 활발히 전 개하고 있습니다. 수백만 유고난민들이 독일에 왔다가 돌아가고 있습 니다. 독일 복음주의 교회들을 좋은 기회로 삼고 있습니다.
가족의 비자관게도 7년만에 영구 채류 비자를 받았습니다.
비자에 신경쓰지 않고 주의 일에 전념할 수 있게 됨에 감사를 드립니
다. 조영남선교사(청)는 그 동안 교회사모로 내조,자녀교육, 주일학교
교육에 전념해왔습니다. 요즘은 독일 루프트 한자 항공사에서 한달에
6일 이상 오전에 일할 수 있는 주의 은혜를 입었습니다. 수입은 얼마
안되지만, 직장선교지로 주심으로 믿고 복음의 씨를 뿌리기위해서 밭
을 일구고 있으며, 저의 해외선교 예배에 혜택을 주고 있습니다. 비갱
기값 10%로 다닐 수가 있기 때문입니다.아직은 한번도 혜택을 받은 적
이 없지만 후에는 큰 도움이 되리라 믿습니다.
독일 기독교는 양극단을 다가지고 있습니다.
자유주의의 본산으로만 저도 알고 있었는데,여기에 종교개혁의 뿌리가
남아있습니다. 오히려 한국의 극단적 보수주의자들보다, 성경중심의
삶과 신앙을 가진 교회 목회자들이 많이 있습니다. 바알에게 무릎을
꿇지 않은자가 7천인 것처럼 샘물 줄기 같은 신앙인들이 있습니다.저
희가 매주일 사용하고 있는 교회가 자기들의 교회를 가지고, 헌금을
하며, 적은교회지만 10개국을 선교하며, 선교사를 파송합니다. 주일
출석도 60명 내외 신도들이지만 선교에 열성하여 많은 주의 복을 받고
있습니다. 저희 선교일도 돕고, 특별한 절기 (부활절, 성령강림절, 성
탄절)에는 제가 설교하도록해서 같은 복음을 증거하며 찬양으로 협조
합니다.찬송가를 부를 때도 한국말로 교역자 회의를 하여 서로 애로
점, 협조 사항들을 토의하고 있습니다.하나님의 나라를 향해서 예수그
리스도 중심인 독일교회와 협조하에 독일의 복음화를 기도해 주시길
바랍니다.
얼마전 동서독 종교통계가 발표되었습니다.
통독후 처음으로 집계된 이 조사에 의하면 서독에는 카톨릭인구 43%
신교 42% 이슬람 3% 자유교회1% 무종교8% 기타2% 구동독지역에는 무종
교인 57% 신교 27% 카톨릭이 5%라고 합니다. 한국의 통일도 카톨릭이
아닌 우리 기독교의 책임이라고 봅니다. 부가해서 통계에 대한 설명을
드리면 카톨릭43% 신교 42%라고 하지만, 한국의 불교신자 통계와 같아
80%는 무종교인 참복을 받지 못한 이들입니다 실제복음화율은 1
%입니다. (서독 약 35만명).
저희가 사용하고 있는 교회당은 프랑크 푸르트와 보름스(윔스), 마르 틴 루터가 칼 황제 앞에서도, 변개하지 않고 개혁신앙을 외친곳에 있 습니다. 얼마전에는 교회의 재정형편이 어리워전 보름스 교회는 교회 당 사용료를 절감해주기를 부탁해서 응락을 받았습니다. 보름스교회는 우리가 선교지에 있지만, 선교의 비젼과 세계교회가 주님의 교회라는 의식을 위해서 몇년전부터 부산의 애양원교회 (음성나환자) 를 선교하 고 있습니다. 많은 것은 아니지만, 프랑크 푸르트 교회도 칠레에 있는 김명수 선교사를 구역예배 헌금으로 후원하고 있습니다. 저희가 후원 을 받고 있지만 적은 선교 헌금이라도 보낼 수 있는것이 주님의 큰 은 혜라고 믿습니다.
저희는 교회의 건축의 비젼을 가지고 건축중에 있는 교회 소식을 들 을 때 참으로 부러워하고 있습니다. 유럽은 이민국이 아니라, 한인들 은 언제 떠날지도 모른다하여 건축을 안하려 합니다. 또한 시설을 독 일 수준이되게 해야 허가를 주기 때문에 힘듦니다. 교회당을 평생지을 수 있는 복을 가지신 여러분들은 복입니다.
저의 아이들과 양 교회처가 영적으로 점점 성장되어 감에 감사를 주 께 드리며, 후원하시는 반야월서부교회,이리노회,반송제삼교회,평안교 회,영남교회 한강교회 여러분들을 인하여 주 예수 그리스도께 감사를 드립니다. 저희 필요를 채우시는 주께 감사드립니다.
1993.8.4 유럽 독일 프랑크 푸르트에서
김철호 조영남 아름,다윗,바울 드림