제 9 조 "하나인 공번되고 사도로부터 이어오는 교회를 믿나이다."

    1. 교회란 무엇인가?
      교회의 의미는 매우 깊기 때문에 한 마디로 간단히 정의를 내릴 수가 없다.
      정확히 말하면 교회에 대한 정의는 없다. 왜냐하며 교회는 곧 생명이기 때문에 묘사할 수는 있으나 정의는 내릴 수가 없는 것이다.
      그러나 간단하면서도 깊이있고 정확하게 정의를 굳이 내리자면 다음과 같다. "교회는 거룩한 성전에서 세례를 받은 교인들 즉 하느님의 자녀들로 구성된 가족과 같은 것이며 그들은 사제와 주교를 통하여 신비의 감사성사를 행하는 성찬예배를 하느님께 드리는 것이다."
      그러므로 교회는 한 마디로 정의를 내릴 수가 없는 것이며 그래서 교회를 표현하기 위하여 그와 비슷한 여러가지 형상을 우리는 갖고 있는 것이다.
      교인들은 그리스도를 향하여 교회의 일치된 일원으로서 그들 가운데는 사도 바울로가 교회를 두고 육신으로서 표현한 그리스도께서 교회의 머리가 되시는 것이다.
      "그리스도는 또한 당신의 몸인 교회의 머리이십니다." (골로사이 1, 18)
      "하느님께서는 만물을 그리스도의 발아래 굴복시키셨으며 그 분을 교회의 머리로 삼으셔서 모든 것을 지배하게 하셨습니다. 교회는 그리스도의 몸이며 만물을 완성하시는 분의 계획이 그 안에서 완전히 이루어집니다." (에페소 1, 22-23)
      "사람의 몸은 하나이지만 그 몸에는 여러가지 지체가 있고 그 지체의 기능도 각각 다릅니다. 이와같이 우리도 수효는 많지만 그리스도 안에서 한 몸을 이루고 각각 서로 서로의 지체 구실을 하고 있습니다." (로마 12, 4-5)
       
    2. 교회를 어떤 다른 형상으로 표현한 것이 있는가?
      육신의 형상을 제외한 다른 형상으로 표현한 것이 다음과 같이 있다.
      1) 포도나무와 가지의 형상 "나는 참 포도나무요 나의 아버지는 농부이시다. 나에게 붙어 있으면서 열매를 맺지 못하는 가지는 아버지께서 모조리 쳐내시고 열매를 맺는 가지는 더 많은 열매를 맺도록 잘 가꾸신다. 너희는 내 교훈을 받아 이미 잘 가꾸어진 가지들이다. 너희는 나를 떠나지 말라. 나도 너희를 떠나지 않겠다. 포도나무에 붙어 있지 않는 가지가 스스로 열매를 맺을 수 없는 것처럼 너희도 나에게 붙어있지 않으면 열매를 맺지 못할 것이다. 나는 포도나무요 너희는 가지다. 누구든지 나에게서 떠나지 않고 내가 그와 함께 있으면 그는 많은 열매를 맺는다. 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없다. 나를 떠난 사람은 잘려나간 가지처럼 밖에 버려져 말라 버린다. 그러면 사람들이 이런 가지를 모아다가 불에 던져 태워 버린다. 너희가 나를 떠나지 않고 또 내 말을 간직해 둔다면 무슨 소원이든지 구하는 대로 다 이루어질 것이다. 너희가 많은 열매를 맺고 참으로 나의 제자가 되면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이다."(요한 15, 1-8)
      2) 목자와 양의 형상 (요한 10, 1-16)
      3) 건축물의 형상 (에페소 2, 19-22)
      4) 집과 가족의 형상 "하느님의 집은 살아계신 하느님의 교회이고 진리의 기둥이며 터전입니다."(디모테오 1서 3, 15)
      5) 부부의 형상 (에페소 5, 25-30)
      6) 정교회의 교부들은 자주 세상에서 교회가 나아가는 것을 바다에 배 하나가 떠다니는 것으로 비교하였다.
       
    3. 그리스도인으로서 교회에 속하지 않고 믿음 생활을 혼자하면 안되는 것인가?
      그것은 안된다. 그리스도교는 몇가지 이론적인 것만 믿으면 되는 것이 아니고 실제적으로 교회 안에서 살아야 하는 것이다.
      그리스도교는 처음부터 실제적이고 구체적인 공동체가 존재하였었다. 따라서 그리스도인이라고 하면 정확하게 공동체에 속하는 것을 의미한다.
      홀로 독단적으로는 그리스도인이라고 할 수 없으며 같은 그리스도인들과 함께 형제애를 나누어야만 참된 그리스도인이 되는 것이다.
      독단적인 믿음과 생활로써 개인적인 그리스도인이 될 수가 없는 것이다. 그리스도인의 삶은 공동체와 함께 하는 것을 전제로 한다. 그것은 열두 사도가 한 공동체를 이루었던 것으로서도 알 수가 있다.
      예수 그리스도를 통한 열두 사도만이 그리스도의 복음과 공동체의 삶을 견고히 할 수 있는 권위를 부여받은 것이다.
      사도들로 형성되었던 공동체는 예루살렘의 초대 교회를 구성하는 원동력이 되었던 것이다.(사도행전 2, 42)
      그리스도교는 "공동체"를 의미하는 것이다. 그리스도인들은 형제와 같이 한 몸체의 구성원같이 밀착되어 서로가 상부 상조하여야 한다.
      그러므로 자신은 같은 형제를 돌보는 첫번째 증거이며 표상이 되는 것이다. 결과적으로 그리스도교는 공동체이며 몸의 지체이고 형제애적인 친교 사회인 것이다.
       
    4. 왜 신앙의 신조중에 '하나인 공번되고 사도로부터 이어오는 교 회를 믿나이다'라고 표현하였는가? 그리고 교회는 눈으로 볼 수있는 가시적인 것인데 왜 사도 바울로는 히브리 11, 1절에서 말하듯이 믿음은 우리가 볼 수 없는 것들을 확증해 준다고 표현 하였는가?
      먼저 신앙의 신조에서 표현하는 '믿는다'라는 말의 의미는 '신뢰한다'는 뜻을 가지고 있다. 그러므로 인간적인 단체가 아닌 하느님의 은총이 머무르고 있는 영적인 단체로 이루어진 교회를 신뢰해야 한다.
      그러나 교회에 존재하는 하느님의 은총과 그러한 교회로부터 성화함을 받는 것들은 눈에 보이는 가시적인 것이 아닌 것이다.
      그러므로 하느님의 은총은 눈에 보이지 않는 불가시적인 것이며 믿음의 대상으로 교회를 지정한 것이다. 왜냐하면 불가시적인 거룩한 은총의 저장소이기 때문이다.
      그리고 보이지 않는 무엇인가를 받아 들이기 위한 믿음이 필요하기 때문이다. 더 나아가서 교회는 세상에 살고 있는 정교인들이 모두 참석하는 가시적인 존재일지라도 또한 불가시적인 것이 되기도 한다. 왜냐하면 세상을 떠난 그리스도인들이 천상의 교회에서 동참하기 때문이다.
      그래서 교회는 하늘과 땅에 가시적이면서 불가시적인 존재로 있는 것이다.
       
    5. 성서의 어디에서 교회는 하늘과 땅에 존재하고 있다고 기록되어 있는가?
      사도 바울로가 히브리인들에게 보낸 글에서 찾아 볼 수가 있다.
      "여러분이 와 있는 곳은 시온산이고 살아계신 하느님의 도성이며 하늘의 예루살렘입니다. 거기에는 수많은 천사들이 있고 잔치가 벌어져 있고 또 하늘에 등록된 장자들의 교회가 있고 만민의 심판자이신 하느님이 계시고 완전히 올바른 사람들의 영혼이 있습니다. 그리고 새로운 계약의 중재자이신 예수가 계시고 아벨의 피보다 더 큰 힘을 발휘하는 속죄의 피가 있습니다."(히브리 12, 22-24)
       
    6. 그러면 교회를 가시적인 것과 불가시적인 것으로 분리할 수가 있는가?
      교회는 분리될 수가 없다.
      여기서 신학자 요한 갈미리스의 말을 인용해 보기로 하자. "교회는 가시와 불가시로 나눌 수가 없다. 왜냐하면 교회는 오직 하나만이 존재하기 때문이다. 그러나 분리되지 않고 연결되는 두 가지 성분을 갖추고 잇다. 거룩함과 영적인 것 그리고 불가시적인 것이 일체가 되며 인간적이고 물질적인 것 그리고 가시적인 것이 일체가 되어 있다. 마치 예수 그리스도께서 인성과 신성을 취하셨던 것 같은 것이다.
      또한 한 생명체가 육신으로부터 영혼을 분리할 수 없고 물질의 요소에서 영적인 요소를 분리할 수 없듯이 교회는 사람들 사이에서 교회 구원의 작용을 위한 외적으로 먼저 나타내는 필요한 조건인 인간적이고 물질적인 것으로부터 거룩함과 영적인 요소를 분리할 수가 없는 것이다.
      그러므로 교회는 한편으로는 거룩함과 영적인 불가시적이고 영원한 조직체이며 또 다른 한편으로는 한 인간 사이의 묘사와 경험 그리고 가시적이고 역사적인 것을 갖추고 있다고 말할 수가 있다.
      그리고 교회는 불가시적인 존재인데 그것은 주님이 교회의 머리이시며 그 곳에 성령이 함께 하시기 때문이다. 불가시한 것에는 구원과 성화함과 의로움을 갖춘 거룩한 은총이 존재하고 있는 것이다. 또한 교회는 하늘의 불가시한 부분을 차지하고 있는 것이다.
      그리하여 하늘과 땅에서 그리스도의 신비한 몸체로 함께 이루어진 것이다. 그러므로 교회는 머리이신 그리스도에 대한 영적인 일치와 모든 곳에 진리를 인도하시는 성령이 함께하시는 것이다.
      또한 교회는 세상에서 인간의 구원을 위한 십자가와 같은 존재이다. 왜냐하면 인간의 구원을 위한 세상에서 십자가와 같은 존재이며 거룩한 은총을 전하는 곳으로서 경건한 사람들과 불경건한 사람들 죄인들과 선한 사람들을 구별하지 않고 모든 그리스도인들과 성직자들로서 구성된 조직체이며 예배의 형태를 갖고 있는 곳이기 때문이다."
       
    7. 하느님의 은총이 교회와 함께 한다는 것을 어떻게 확신할 수가 있는가?
      먼저 우리가 알아야 할 것은 교회의 머리는 예수 그리스도이시며 그 분에게는 은총과 진리가 충만하시다는 것이다. (요한 1, 14 참조)
      에페소 1, 22-23에서 사도 바울로가 예수 그리스도에 대하여 말한 것에서도 찾아볼 수 있다. "하느님께서는 만물을 그리스도의 발 아래 굴복시키셨으며 그 분을 교회의 머리로 삼으셔서 모든 것을 지배하게 하셨습니다. 교회는 그리스도의 몸이며 만물을 완성하시는 분의 계획이 그 안에서 완전히 이루어 집니다."
      그리고 사도행전 20, 28에서 에페소의 원로들에게 한 말에서도 알 수가 있다. "여러분은 늘 자신을 살피며 성령께서 맡겨주신 양떼들을 잘 돌보시오. 성령께서는 여러분을 감독으로 세우셔서 하느님께서 당신 아드님의 피로 값을 치르고 얻으신 당신의 교회를 보살피게 하셨습니다."
       
    8. 하느님의 은총이 교회에 존재하고 또한 세상 끝날까지 함께하 실 것이라는 것을 어떻게 확신할 수가 있는가?
      예수 그리스도의 말씀과 그의 제자의 말에서 찾을 수가 있다.
      "잘 들어라 너는 베드로다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울터인즉 죽음의 힘도 감히 그것을 누르지 못할 것이다." (마태오 16. 18)
      "내가 너희에게 명한 모든 것을 지키도록 가르쳐라. 내가 세상 끝날때까지 항상 너희와 함께 있겠다." (마태오 28, 20)
      "하느님께서 교회와 그리스도 예수를 통하여 세세무궁토록 영광을 받으시기를 빕니다. 아멘." (에페소 3, 21)
       
    9. 왜 교회는 하나인가?
      히브리서 13 8절에서 "예수 그리스도는 어제나 오늘이나 또 영원히 변하지 않으시는 분입니다."라고 하듯이 영적인 몸체 하나에는 머리가 하나있고 그 머리는 어제나 오늘이나 영원하신 그리스도이시기 때문에 교회는 하나인 것이다. 머리 하나에 많은 몸체를 가질 수가 없기 때문이다.
      그리고 교회는 성령으로부터 생명력을 갖게 된다. "그리스도의 몸도 하나이며 성령도 하나입니다. 이와같이 하느님께서 여러분을 당신의 백성으로 부르셔서 안겨 주시는 희망도 하나입니다. 주님도 한 분이시고 믿음도 하나이고 세례도 하나이며 만민의 아버지이신 하느님도 한 분이십니다. 그 분은 만물 위에 계시고 만물을 꿰뚫어 계시며 만물 안에 계십니다." (에페소 4, 4-6)
      교회 일치에 대한 깊은 뜻이 담긴 말은 성 삼위의 일치이다. 그러므로 주님께서 요한 17, 21에서 교회의 일치를 위해서 기도하시면서 아버지가 아들과 함께 하신 것같이 교회도 그들과 함께 하여달라고 하신 것에서 알 수가 있다
      "아버지 이 사람들이 모두 하나가 되게 하여 주십시오. 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있는 것과 같이 이 사람들도 우리들 안에 있게 하여 주십시오. 그러면 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 세상이 믿게 될 것입니다."
      또한 사도 바울로도 고린도 1서 10, 17에서 그리스도의 몸과 피를 영접하는 것으로서 교회의 일치를 인식하였다.
      "빵은 하나이고 우리 모두가 그 한 덩어리의 빵을 나누어 먹은 사람들이니 비록 우리가 여럿이지만 모두 한 몸인 것입니다."
       
    10. 왜 교회는 그리스도를 머리로 형성하고 있는가?
      사도 바울로는 고린도 1서 3, 10-11에서 교회를 이렇게 표현하였다. "나는 하느님께서 주신 은총으로 능숙한 건축가가 되어 기초를 놓았고 다른 사람은 그 위에 집을 짓고 있습니다. 그러나 집을 짓는 방법에 대해서는 각자가 신중히 생각해야 합니다. 이미 예수 그리스도라는 기초가 놓여 있으니 아무도 다른 기초는 놓을 수가 없습니다."
      교회는 그리스도의 몸이기에 예수 그리스도외에 다른 머리는 있을 수가 없다. 교회는 영원한 머리를 갖고 있으므로 영원히 존재한다. 그러한 머리는 오직 예수 그리스도만이 있는 것이다. 교회의 머리는 교회의 지도자들인 사도들이 아니다. 사도들은 교회의 봉사자로서 높은 직분을 받은 것 뿐이다.
      사도 바울로는 골로사이 1, 24-25에서 그리스도인들에게 이렇게 말한다. "그래서 나는 여러분을 위하여 기꺼이 고통을 겪고 있습니다. 그리고 나는 그리스도의 몸인 교회를 위하여 그리스도의 남은 고난을 내 몸으로 채우고 있습니다. 나는 하느님께서 맡기신 사명을 따라 여러분에게 하느님의 말씀을 남김없이 전하기 위해서 교회의 일꾼이 되었습니다."
       
    11. 교회의 일치를 어떻게 나타내는가?
      믿음의 일치와 예배의 일치 행정의 일치로 나타내는데 그것도 곧 교의와 예식 그리고 행정상의 일치를 말하는 것이다.
       
    12. 믿음과 행정의 일치를 반대하는 자들도 있는가?
      이들은 이단자들과 갈라진 자들 그리고 교회에서 단절된 자들이다.
      교회의 믿음을 반대하는 자들을 이단자들이라 하며 행정에 대하여 반대하는 자들을 갈라진 자들이라고 한다. 그러나 믿음에 대한 교의는 같으나 각 지역의 관습에 의하여 예식에 대해 과히 중요치 않은 다른 부분이 있어도 관대히 묵인하여 준다.
       
    13. 카톨릭 교회는 이단 교회인가 아니면 갈라진 교회인가?
      1054년에 갈라질 때는 갈라진 교회로서 인정되었고 지금도 외적으로는 계속 인정되고 있으나 최근에 와서는 교의가 많이 변하고 있다.
       
    14. 교회의 일치가 우리에게 어떤 의미를 부여하는가?
      우리 모두 하나가 되게 하는 것이다. 사도 바울로는 에페소 4 3절에서 이렇게 말한다. "성령께서 평화의 줄로 여러분을 묶어 하나가 되게 하여 주신 것을 그대로 보존하도록 노력하십시오."
       
    15. 신앙의 신조에서 말하는 하나인 교회는 어떤 교회를 가리키는가?
      정교회를 말하는 것이다.
       
    16. 천상의 교회와 지상의 교회는 일치하고 있는가?
      물론이다. 왜냐하면 교회는 하나이기 때문이다. 지상의 우리와 천사와 교부들과 형제들은 우리의 주님 예수 그리스도를 머리로 하고 있기 때문이다.
       
    17. 지상과 천상의 교회 사이에 친교가 이루어 질 수 있도록 중개 역할을 하는 것이 있는가?
      성찬 예배와 기도를 통해서이다.
      지상 교인들은 기도를 통하여 하느님께서 우리의 기도를 들어 주시고 도와 주시기를 간구하며 천상의 교인들을 위하여도 간구한다.
      그리고 천상의 교인들은 지상 교인들을 위하여 하느님께 기도를 드린다. 그리하여 하느님의 의지에 의하여 성인들은 그들이 간구하는 기도를 불가시적인 능력 또는 가시적인 형태 등 여러가지 방법으로 지상의 교인들에게 나타나고 있다.
       
    18. 성인들에게 간청하는 교회의 관습은 무엇을 근거로 해서 행해 지고 있는가?
      성서를 근거로 하는 전통에서 비롯된 것이다. 예를들어 구약에서 다윗이 기도를 하면서 "아브라함과 이사악과 야곱과 우리 조상들의 하느님 주님이시여"하고 말하듯이 그의 기도를 돕기 위한 성인들의 중보를 요구한 것이다.
      그러므로 우리 정교회도 주님의 어머니 동정녀 마리아와 그 밖의 모든 성인들을 부르며 중보해 주기를 간청하는 것이다.
      그리고 성찬 예배에서 봉헌 기도 다음에 선조들과 선지자들 사도들 순교자들 등을 언급하면서 우리의 기도를 통하여 그들의 기원을 하느님께서 들어 주시기를 바라는 것이다.
       
    19. 성인들을 위하여 기원하는 것이 성서에 기록되어 있는가?
      "다른 천사 하나가 금향로를 들고 제단 앞에 와 섰습니다. 그 천사는 모든 성도들의 기도를 향에 섞어서 옥좌 앞에 있는 황금 제단에 드리려고 많은 향을 받아 들었습니다. 그러자 그 천사의 손으로부터 향의 연기가 성도들의 기도와 함께 하느님 앞으로 올라 갔습니다."(요한 묵시록 8, 3-4)
       
    20. 성인들의 출현과 기적이 성서에 기록되어 있는가?
      복음작가 성 마태오는 십자가에서 예수 그리스도께서 돌아가신 후에 일어난 일을 언급하고 있다.
      "무덤이 열리면서 잠들었던 많은 옛 성인들이 다시 살아났다. 그들은 무덤에서 나와 예수께서 부활하신 뒤에 거록한 도시에 들어가서 많은 사람에게 나타났다."(마태오 27, 52-53)
      이러한 기적은 영혼에 도움을 주는 목적이 없이는 일어나지 않는다. 예수님이 돌아 가신 후 많은 성인들이 부활한 것은 예수 그리스도께서 지하에 내려가셔서 승리하시어 부활하신 것을 알리기 위한 것이었다.
       
    21. 성인들이 그들의 성해를 통하여 기적이 일어난다는 것은 무엇을 근거로 말할 수 있는가?
       구약에서 열왕기하 13, 21에 시체가 예언자 엘리사의 뼈에 닿자 다시 살아났다고 하였다. "그즈음 모압 강도 떼가 해마다 이스라엘 영토 안으로 쳐들어 왔는데 한 번은 어떤 사람들이 시체를 묻으려다가 그 강도 떼들을 만나 시체를 엘리사의 무덤 속에 던지고 달아 났다. 그런데 그 시체가 엘리사의 뼈에 닿자 다시 살아 나서 일어섰다."
      사도행전 19, 12을 보면 사도 바울로뿐 아니라 그가 갖고 있던 물건을 통해서도 기적이 일어나는 것을 볼 수 있다. "하느님께서는 바울로를 시켜 놀라운 기적을 행하셨는데 바울로의 몸에 닿았던 수건이나 앞치마를 병자에게 대기만 해도 병이 낫고 악령들이 쫓겨 나갔다."
      이것으로 볼 때 성인들은 세상을 떠난 뒤에도 그들의 은총을 받은 물건이나 어떤 대상물을 통하여 기적을 베풀 수가 있다는 것이다.
       
    22. 왜 교회는 거룩한가?
      교회는 그리스도의 머리와 영혼인 성령의 거룩한 윈천으로 이루어진 몸체이므로 거룩한 것이며 전능하신 하느님과 함께하는 것이다.
      그리고 교회는 각종 거룩한 신비의 성사와 그리스도의 기도와 가르침과 수난을 통하여 성화되었으므로 거룩한 것이다.
      사도 바울로는 에페소 5, 24-27에서 이렇게 말한다. "남편된 사람들은 그리스도께서 교회를 사랑하셔서 당신의 몸을 바치신 것처럼 자기 아내를 사랑하십시오. 그리스도께서는 물로 씻는 예식과 말씀으로 교회를 거룩하게 하시려고 당신의 몸을 바치셨습니다. 그것은 교회로 하여금 티나 주름이나 그 밖의 어떤 추한 점도 없이 거룩하고 흠없는 아름다운 모습으로 당신 앞에 서게 하시려는 것입니다."
       
    23. 죄인들로 구성된 교회가 어떻게 거룩할 수가 있는가?
      그리스도인들은 죄를 짓지만 회개를 통하여 죄사함을 받고 정화되므로써 교회가 거룩한 것에 어떠한 장애가 있을 수가 없다.
      그러나 회개하지 않는 죄인들은 가시적인 교회의 권위에 의해서나 또는 불가시한 하느님의 심판에 의해서 교회에서 단절되게 된다.
      사도 바울로도 고린도 1서 5 12-13에서 이렇게 말한다. "여러분이 심판할 사람들은 교회 안에 있는 사람들이 아닙니까? 교회 밖에 있는 사람들은 하느님께서 심판하실 것입니다. 여러분은 여러분 가운데 있는 그 악한 자를 쫓아 내십시오."
      그러나 하느님께서 놓아주신 기초는 튼튼하고 흔들리지 않는다고 디모테오 2서 2, 19에서 이렇게 말한다. "그러나 하느님께서 놓아주신 기초는 튼튼해서 흔들리지 않습니다. 그리고 거기에는 '주님께서 당신에게 속한 사람들을 아신다'라는 말씀과 또 '주님의 이름을 부르는 사람은 다 불의에서 떠나 가거라'라는 말씀이 새겨져 있습니다."
       
    24. 왜 교회가 공번되다고 하는가?
      공번되다는 뜻은 우주 전체를 말하는 것이다.
      교회는 장소와 시대 민족을 초월하나 모든 장소와 시대 민족에 있어 진실한 교인들을 말하는 것이고 세상 모든 곳으로 뻗어나아갈 목적을 갖고 있으며 사람들을 차별하지 않고 모두를 받아들여 에페소 1, 10에서 말하듯이 되는 것이다. "때가 되면 이 계획이 이루어져서 하늘과 땅에 있는 모든 것이 그리스도를 머리로 하고 하나가 될 것입니다."
      "그 믿음과 사랑은 여러분을 위해서 하늘에 마련해 두신 축복에 대한 희망에서 나온 것입니다. 그 희망에 대해서는 여러분이 진리의 말씀 곧 복음을 받아 들였을 때에 이미 들은 바 있습니다. 그 복음은 여러분에게 전해져서 여러분이 하느님의 은총의 말씀을 듣고 그 참 뜻을 깨닫게 되면서부터 열매를 맺으며 퍼져 나갔습니다. 사실 복음은 온 세계에서 열매를 맺으며 널리 퍼져 나가고 있습니다." (골로사이 1, 5-6)
      "여기에는 그리스도인과 유다인 할례 받은 사람과 받지 않은 사람 타국인 야만인 노예 자유인 따위의 구별이 없습니다. 오직 그리스도만이 전부로서 모든 사람 위에 군림하십니다." (갈라디아 3 9)
      "그러므로 믿음으로 사는 사람들은 믿음의 사람 아브라함과 함께 복을 누리는 것입니다." (골로사이 3, 11)
       
    25. 거룩하고 공번된 교회에게는 어떤 특권이 주어지는가?
       죽음의 권세도 감히 어쩌지 못함. "잘 들어라. 너는 베드로다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉 죽음의 힘도 감히 그것을 누르지 못할 것이다."(마태오 16, 18)
      세상 끝날까지 주님께서 함께 하심. "내가 너희에게 명한 모든 것을 지키도록 가르쳐라. 내가 세상 끝날까지 항상 너희와 함께 있겠다." 에페소 3 21절: 교회 안에 하느님의 영광이 계심. "하느님께서 교회와 그리스도 예수를 통하여 세세 무궁토록 영광을 받으시기를 빕니다. 아멘." (마태오 28, 20)
       
    26. 누구든지 구원받기를 원한다면 공번된 교회에 속해야만 하는 것인가?
      에페소 5, 23에서 "그리스도께서 당신의 몸인 교회의 구원자로서 그 교회의 머리가 되시는 것처럼" 누구든지 구원을 받기를 원하는 사람은 교회의 일원이 되어야만 한다.
      "그리스도께서는 갇혀 있는 영혼들에게도 가셔서 기쁜 소식을 선포하셨습니다. 그들은 옛날에 노아가 방주를 만들었을 때 하느님께서 오래 참고 기다리셨지만 끝내 순종하지 않던 자들입니다. 그 방주에 들어가 물에 빠지지 않고 구원을 받은 사람은 겨우 여덟 사람뿐이었습니다. 그것은 오늘날 여러분에게 구원을 가져다 주는 세례를 미리 보여 준 것입니다. 세례는 몸에서 더러운 때를 벗기는 것이 아니라 깨끗한 양심으로 살겠다고 하느님께 서약을 하는 것이며 예수 그리스도의 부활로써 이루어지는 것입니다."(베드로 1서 3, 20-21)
       
    27. 왜 사도로부터 이어오는 교회라고 말하는 것인가?
      왜냐하면 교회의 머리가 되시는 그리스도로부터 권한을 받은 사도들에 의하여 계승되어졌기 때문이다. 사도 바울로는 에페소 2 19-20에서 이렇게 말한다. "이제 여러분은 외국인도 아니고 나그네도 아닙니다. 성도들과 같은 한 시민이며 하느님의 한 가족입니다. 여러분이 건물이라면 그리스도께서는 그 건물의 가장 요긴한 모퉁이 돌이 되시며 사도들과 예언자들은 그 건물의 기초가 됩니다."
      "그 도시의 성벽에는 열두 주춧돌이 있었는데 그 주춧돌에는 어린 양의 열두 사도의 이름이 하나씩 적혀 있었습니다."(요한묵시록 21, 14)
      "그리고 하늘에는 큰 표징이 나타났습니다. 한 여자가 태양을 입고 달을 밟고 열 두개 달린 월계관을 머리에 쓰고 나타났습니다."(요한 묵시록 12, 1)
       
    28. 사도로부터 이어오는 교회라고 부르는 것이 우리에게 무엇을 가르치고 있는가?
      사도들의 가르침과 전통을 지키며 사도들의 가르침과는 다른 잘못된 가르침을 멀리하게 하는 것이다.
      사도 바울로는 데살로니끼 2서 2, 15에서 이렇게 말한다. "그러므로 교우 여러분 굳건히 서십시오. 그리고 우리가 전한 말이나 써 보낸 것을 통해서 여러분에게 가르쳐 준 전통을 굳게 지키십시오."
      "이단자는 한 두번 경고해 보고 그래도 말을 듣지 않거든 그와 관계를 끊으시오." (디도 3, 10)
      "복종하지 않는 자들과 쓸데없는 토론을 일삼는 자들과 속이는 자들이 많이 있는데 유다교에서 넘어온 신자들 가운데 그런 자들이 특히 많이 있습니다."(디도 1, 10-11)
      "그래도 그들이 말을 듣지 않거든 교회에 알리고 교회의 말조차 듣지 않거든 그를 이방인이나 세리처럼 여겨라."(마태오 18, 17)
       
    29. 어떤 교회 제도에 의하여 사도 전승을 지켜 왔는가?
      교회의 고위 성직제도에 의해서이다. 가시적인 교회는 주님께서 세 가지 직분을 갖추셨던 것과 같이 행정적인 제도가 필요하였다. 즉 거룩한 말씀의 선포와 신비의 성사를 거행할 성직 그리고 행정이다.
      그러므로 주님께서는 열두 사도와 칠십인 제자를 선택하시어 그의 권능을 부여해 주시고 성령의 역사하심으로 그들을 강하게 하시었던 것이다.(마태오 10, 1. 루가 10, 1. 요한 6, 71. 사도행전 2, 1 참조)
      그리고 사도들은 오직 그들을 신뢰하는 주님의 이름만으로만 권한을 행세하라고 한 것이 아니라 성령의 은총으로 사제와 보제의 성직을 다른 사람에게 부여해 주는 권한을 행하여 사도 계승도 하게 하였다.
      그래서 교회는 성직자와 평신도 고위 성직자와 봉사자로서 분류되어 있다. 고위 성직제도가 존재하였던 사실은 성서의 많은 부분에서 기록되어 있으나 히브리 5, 4에서 찾아 보기로 한다. "이 영예로운 직무는 자기 스스로 얻는 것이 아니라 아론처럼 하느님의 부름심을 받아서 얻은 것입니다."

       

    30. 정교회의 성직제도는 어디서부터 비롯되었는가?
      그리스도부터 시작하여 성령의 은총을 입은 사도들이 그를 계승하였고 사도들은 계속하여 그들의 제자들에게 안수하여 권한을 계승하여 주었으며 제자들은 신비의 신품식을 통하여 머리에 손을 얹어 안수를 하여 성직을 계승하여 주었다.
      "바로 그 분이 사람들에게 각각 다른 선물을 은총으로 주셔서 어떤 사람들은 사도로 어떤 사람들은 예언하는 사람으로 어떤 사람들은 전도자로 어떤 사람들은 목자와 교사로 삼으셨습니다. 그것은 성도들을 준비시켜서 봉사활동을 하게 하여 그리스도의 몸을 자라게 하시려는 것입니다."(에페소 4, 11-12)
    31. 어떤 성직 기관이 모든 교회에 영향력을 행사할 수가 있는가?
      성령의 조명으로 이루어진 세계 공의회이다.
       
    32. 그 이외 어떠한 성직 제도가 있는가?
      총대주교청, 대주교청, 고위 성직 의회.
       
    33. 그 이외에 도시와 지역마다 제도가 형성되어 있는가?
      그 밑에는 주교청이 있다.

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