제 10 조 "죄를 사하는 하나의 세례를 알고 믿나이다."

    1. 왜 신앙의 신조에서 세례를 언급하는가?
      왜냐하면 믿음은 세례를 통하여 확인되고 다른 신비의 성사에도 참여할 수 있기 때문이다.
       
    2. 신비의 성사란 무엇인가?
      신비의 성사에 대한 정의는 정확하게 내릴 수가 없다. 왜냐하면 신비의 성사는 곧 교회의 생명 자체이기 때문이다. 그러므로 생명에는 정의가 없고 오직 살아가는 것이 있을 뿐이다.
      교부들의 저서에서도 신비의 성사에 대한 정의는 어느 곳에서도 찾아볼 수가 없고 단순히 거룩한 신비에 대한 경험과 나타냄을 묘사했을 뿐이다.
      정교회의 전승에 의하면 신비의 성사는 모든 교회의 일원이 조직적으로 참여하는 것을 의미하며 주로 교회에서 예배드리는 것을 말하는 것이다.
      니꼴라오스 까바실라스는 신비의 성사를 마치 심장의 일원으로서 그리고 나무의 가지로 또는 포도나무의 덩굴로 표현하고 있다. 그리고 태양빛이 통과하는 작은 창문으로 또는 정의의 문으로 표현하였다.
      신비의 성사는 우리가 눈으로 볼 수 있는 의식을 통하여 눈으로 볼 수 없는 하느님의 은총이 각 신자들의 마음에 전해지는 것을 말하는 것이다.
       
    3. 신비의 성사는 모든 교회의 일원이 조직적으로 참여하는 것을 말한다고 하였는데 왜 고백성사 세례성사 등 분리된 성사로 나누어 지는가? 신비의 성사들이 교인과 하느님 그리고 사제와의 관계가 서로 분리되어 이루어지는 것으로 보아서는 안된다. 한 신비의 성사를 거행할 때에 교회는 모든 사람들을 부른다.
      그러므로 연도할 때에 주교를 언급하며 그 밖의 모든 교인들을 위하여 간청하고 교회는 거행하고 있는 신비의 성사에 모든 이들을 반갑게 맞이하는 것이다.
      세례성사를 예로들면 한 사람이 세례를 받으므로써 교회는 증가하게 되고 고백성사를 통하여 한 사람의 죄인이 회개함으로 모든 교회가 기쁨을 맞이하게 되는 것이다.
      에브도끼모프는 그의 저서에서 신비의 성사에 대하여 다음과 같이 아름답게 표현하고 있다. "각 신비의 성사는 성스러운 행위를 갖추고 있다. 그러나 어떠한 성스러운 행위가 신비의 성사가 되는 것은 아니다." 신비의 성사는 하느님의 원하심을 행위로써 나타내는 것이다.
       
    4. 잘못 생각하면 신비의 성사들을 마법의식과 같이 생각할 수도 있는데 어떻게 분별할 수가 있는가?
      신비의 성사들이 갖고 있는 특징은 그런 것들과 다른 것이 있는데 그것은 성사를 은밀히 행하지 않으며 자유로운 의사를 배제한채 오직 개인에 의해서 개인에게 행하는 것이 아니기 때문이다.
      즉 신비의 성사들은 첫째 교회의 모든 사람들에게 나타나며 둘째 각 신비의 성사는 주어진 고유함과 역사적인 사건을 기초로 하고 있다. 견진성사를 예로들면 만약 하느님의 아들이 세상에 오셨을때 인성을 취하지 않으시고 인간적인 요소를 갖추지 않으신채 교회의 역사에 표명되었을 때 결코 신비의 성사가 될 수 없었을 것이다.
      결혼성사 역시 사람이 태초에 지음을 받았을 때 남자와 여자가 함께 사는 신비가 없이 창조되었다면 신비의 성사가 될 수가 없었을 것이다. 또한 신비의 성사가 마법의식과 다른 것은 인간의 자유로운 의사를 전제로 하기 때문이다.
       
    5. 신비의 성사들이 꼭 필요한가?
      물론 꼭 필요하다. 구원을 위해 절대적으로 필요한 하느님의 은총은 신비의 성사들을 통하여 전해지는데 만약 신비의 성사들을 외면한다면 그것은 곧 구원을 포기하는 것과 같은 것이다.
       
    6. 신비의 성사라고 불리우는 성사는 몇가지가 있는가?
      정교회의 여러 성사는 모두 신비의 성사라고 할 수가 있는데 그 중에서 중심된 신비의 성사는 감사성사(성체성혈성사)이며 그 밖에 세례성사 견진성사 결혼성사 신품성사 성유성사 고백성사 등 일곱가지 성사를 대표적으로 들 수가 있다.
       
    7. 신비의 성사는 오직 일곱가지 성사만이 있다고 알고 있는데 그 밖의 성사들도 신비의 성사라고 말하는 것은 어떻게 된 것인가?
      우리의 교부들 중에 신비의 성사는 오직 일곱가지만이 있다고 한정한 분은 한 분도 없었고 14세기부터 정교회의 전승으로 내려오고 있을 뿐이므로 그렇게 말하는 것이다.
       

      세례성사

    1. 세례란 무엇인가?
      신비의 세례성사는 믿음을 받아들인 사람이 성부와 성자와 성신의 이름으로 물 속 깊숙이 세 번을 침수하는 것이며 그러므로써 원죄와 세상에서 지은 모든 죄를 사함받고 영적인 사람으로 다시 태어나서 영적인 삶을 살아가기 시작하는 것을 말하는 것이다.
      주님께서는 요한 3, 5에서 이렇게 말씀하신다. "정말 잘 들어 두어라. 물과 성령으로 새로 나지 않으면 아무도 하느님 나라에 들어갈 수 없다."
       
    2. 언제 어떻게 세례는 시작되었는가?
      사도행전 19, 4을 보면 "요한은 사람들에게 죄를 회개하는 표시로 세례를 베풀었습니다. 그러나 요한은 자기 뒤에 오실 분 곧 예수를 믿으라고 사람들에게 가르쳤던 것입니다."라는 말씀을 볼 수가 있다.
      또한 예수 그리스도께서도 친히 요한에게 세례를 받으시고 세례를 거룩하게 하셨던 것이다. 끝으로 그리스도께서는 부활하신 뒤 사도들에게 모든 사람들에게 세례를 베풀라는 명을 내리셨다. "너희는 가서 이 세상 모든 사람들을 내 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 세례를 베풀고 …" (마태오 18, 19)
       
    3. 세례성사에서 중심된 것은 무엇인가?
      성부와 성자와 성신의 이름으로 물 속에 세 번 침수하는 것이다.
       
    4. 세례를 받기 위하여 무엇이 요구되는가?
      회개와 믿음이다. 그러므로 세례 예비자는 세례를 받기에 앞서 신앙의 신조를 암송하는 것이다.
      사도행전 2, 38에서 사도 베드로는 오순절에 모인 군중들에게 이렇게 말하였다. "회개하시오. 그리고 여러분은 한 사람도 빠짐없이 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 여러분의 죄를 용서받으시오. 그리하면 성령을 선물로 받게 될 것입니다."
      마르코 16, 16에서는 주님께서도 이렇게 말씀하셨다. "믿고 세례를 받는 사람은 구원을 받겠지만 믿지 않는 사람은 단죄를 받을 것이다."
       
    5. 세례 예비자에게 회개와 믿음이 요구된다면 이해력이 없는 아이들이 어떻게 세례를 받을 수가 있는가?
      그들의 부모와 대부 대모들이 아이들이 성장하여 이해할 나이가 될 때에 그들에게 믿음에 대하여 가르칠 의무가 있는 것이다.
       
    6. 성서에서 어린 아이들이 세례받는 귀절이 있는가?
      구약에서는 어린 아이가 팔일째 되는 날 할례를 받았고 신약에서는 할례대신 세례를 받는 것이다. 그리고 교회는 그리스도의 원하심으로 어린 아이들에게 세례를 베풀고 있다.
      "어린이들이 나에게 오는 것을 막지말고 그대로 두어라. 하늘나라는 이런 어린이와 같은 사람들의 것이다하고 말씀하셨다. 그리고 그들의 머리 위에 손을 얹어 축복해 주시고나서 그 곳을 떠나셨다."(마태오 19, 14-15 )
       
    7. 성서의 어느 절에 세례가 할례를 대신하였다고 기록되었는가?
      사도 바울로의 언급에서 찾아 볼 수가 있다. "여러분은 세속적인 육체를 벗어 버리고 그리스도와 하나가 되어 형식이 아닌 진정한 할례 곧 그리스도의 할례를 받았습니다. 여러분은 그리스도의 할례 곧 세례를 받음으로써 그리스도와 함께 묻혔고 또 그리스도와 함께 다시 살아났습니다. 그리스도를 죽은 자들 가운데서 다시 살리신 하느님의 능력을 믿었기 때문입니다."(골로사이 2, 11-12)
       
    8. 대부와 대모는 왜 필요한 것인가?
      교회가 세례 예비자의 믿음을 위한 보증인을 세우기 위함이며 세례받은 후에도 계속 돌보게하여 믿음을 굳건히 하기 위함이다.
       
    9. 세례성사를 거행할 때 처음에 사제가 세례 예비자의 얼굴에 세 번 입김을 부는데 그 이유가 무엇인가?
      이 행위에는 매우 중요하고 깊은 의미가 포함되어 있다.
      하느님께서 흙으로 첫째 사람인 아담을 만드실때 그의 얼굴에 입김을 불어 생기를 불어넣어 주셨는데 그것은 영원히 죽지 않는 영혼이었던 것이다.
      그와같이 오늘날 사제가 세례 예비자의 얼굴에 입김을 부는 것은 세례를 통하여 영원한 생명을 얻을 수 있도록 하기 위함이다.
       
    10. 왜 사제는 세례 예비자의 머리에 손을 얹고 기도를 하는가?
      사제의 이 행위 역시 중요한 의미를 포함하고 있다. 세례 예비자는 이제 하느님께 속한다는 뜻이다.
      사제는 하느님의 대변인으로서 이제 세례 예비자가 사탄에 예속되어 있지않고 거룩한 교회에 속한다는것을 나타내기 위하여 예비자의 머리에 손을 얹고 기도하는 것이다.
       
    11. 왜 세례를 받기에 앞서 사탄을 쫒는 의식을 하는가?
      아담이 타락하여 사람들이 사탄의 노예와 포로가 된 상태에서 사탄을 쫒아내어 자유를 주기 위함이다.
       
    12. 사탄을 쫒는 의식은 무엇을 근거로 행하는 것인가?

    13. 예수 그리스도의 이름으로 간절한 기도와 믿음으로 간청하는 것이다. 예수 그리스도께서는 믿음을 갖고 있는 자들에게 이러한 약속을 하셨다. "믿는 사람에게는 기적이 따르게 될 것인데 내 이름으로 마귀도 쫒아내고 …"(마르코 16, 17)
       
    14. 왜 세례 예비자의 몸에다 기름을 바르는 것인가?
      그 기름은 사탄을 몰아내는 능력을 갖추기 위해 바르는 것이다. 그 능력은 사제가 십자가 형태로 입김을 불며 하느님께 기도하여 간청하는 데서 오는 능력인 것이다.
      세례 예비자의 몸에 기름을 바르는 것에 대하여는 많은 해석들이 있다.
      그 중 한 해석에 의하면 기름을 바르는 행위는 하느님과 세례 예비자 사이에 더 이상의 적은 존재하지 않고 오직 하느님의 사랑만이 몸에 흐른다는 뜻이다. 왜냐하면 올리브 기름은 오래전부터 평화를 상징하기 때문이다.
      그 예로 우리는 노아의 홍수 때에 비둘기가 배 밖으로 나가 올리브잎을 물어온 것을 보고 노아는 홍수가 멈췄다는 것을 알게 되었다고 성서에 기록되어 있는 것을 볼 수가 있다.
      세례 예비자가 기름을 바르고 세례를 받는 것은 하느님과 사람 사이에 평화가 흐르고 하느님의 사랑을 의미하는 것이다.
      마치 강도들에게 맞아 상처를 당한 사람을 기름을 발라주며 사랑을 나타낸 착한 사마리아 사람 같은 것이다.(루가 10, 34)
      이렇게 교회는 원죄로 인하여 상처를 당한 사람을 사랑으로 기름바르고 세례로써 병을 치료해 주는 것이다.
       
    15. 카톨릭은 세례성사를 거행할 때에 우리 정교회에서 행하는 것 처럼 물속 깊숙이 몸을 침수하지 않고 뿌리기만 하는데 이것은 올바른 것인가? 그것은 올바르지 않다. 세례라는 단어의 의미는 '잠긴다'는 뜻과 같은 것이다.
      마태오 3, 16을 보면 주님께서 요르단강에서 세례를 받으실 적에 "물에서 올라 오시자 …"라고 표현하였다. 올라온다는 말은 물에 잠겼었다는 것이다.
      세례는 죽음과 무덤 그리고 그리스도의 부활을 동반한다. 로마 6, 3-5절에서 사도 바울로는 이렇게 말한다. "세례를 받고 그리스도 예수와 하나가 된 우리는 이미 예수와 함께 죽었다는 것을 모르십니까? 과연 우리는 세례를 받고 죽어서 그 분과 함께 묻혔습니다. 그래서 그리스도께서 아버지의 영광스러운 능력으로 죽은자들 가운데서 다시 살아나신 것처럼 우리도 새 생명을 얻어 살아가게 될 것입니다." 세례조의 물은 그리스도의 무덤을 상징한다. 그리스도께서 세례를 받으실때 물에 잠기셨고 또한 무덤 안에 들어 가셨듯이 세례를 받을때에는 몸을 완전히 침수하는 것이 올바른 것이다.
      로마 6, 5에서도 말하듯이 세례자는 그리스도와 같이 죽어서 그 분과 하나가 되었고 그리스도와 같이 다시 살아나서 또한 그 분과 하나가 되는 것이다.
       
    16. 사제가 세례받은 자의 머리카락을 십자가형으로 잘라내는 것은 무엇을 의미하는 것인가?
      이 행위는 세례받은 자가 하느님께 제물을 바치는 것을 의미한다. 다른 의미로는 세례자가 악에 대하여 투쟁하여 머리카락을 잘라버리듯이 물리치고 악을 내던져 버리는 것을 뜻하는 것이다.
       
    17. 세례받은 후에 빛나는 하얀 옷을 입는 것은 무엇을 의미하는 것인가?
      세례를 통하여 영혼의 깨끗함과 그리스도인이 살아야 할 순결한 삶을 의미하는 것이다.
       
    18. 세례받은 후에도 계속 죄를 지을수가 있는가?
      비록 세례교인이라고 하더라도 다시 죄를 짓게되어 세례의 순결함이 오염될 수 있다.
      베드로 2서 2, 20-22에서 이렇게 경고하고 있다. "만일 우리 주님이시며 구세주이신 예수 그리스도를 알게 됨으로써 세상의 더러운 것에서 벗어난 사람들이 다시 거기에 말려 들어가서 정복당하고 만다면 그런 사람들의 나중 처지는 처음보다 더 나빠질 것입니다. 그들이 올바른 길을 알았다가도 자기들이 받은 거룩한 계명을 저버린다면 차라리 올바른 길을 알지 못했던 편이 나을 것입니다. '개는 제가 토한 것을 도로 먹는다. 돼지는 몸을 씻겨 주어도 다시 진창에 뒹군다'라는 속담이 그들에게 그대로 들어 맞았습니다."
       
    19. 그러면 세례를 받은후에 죄를 짓게되면 구원을 받을 길이 전 혀 없는 것인가?
      회개를 하고 고백성사를 통하여 죄를 사함받을 수가 있다.
       
    20. 왜 세례자에게 십자가 목걸이를 걸어주는 것인가?
      가시적인 표식으로서 그 의미는 그리스도의 계명을 계속하여 기억하며 주님께 예속된다는 뜻이다.
      "나를 따르려는 사람은 누구든지 자기를 버리고 제 십자가를 지고 따라야 한다."(마태오 16, 24)
       
    21. 세례받은 후 세례자와 대부 대모가 촛불을 들고 세례조 주위를 도는 것은 무엇을 의미하는 것이가?
      사제서품을 받을 때에나 결혼성사를 거행할 때와같이 세례성사에서도 세례받은 자가 영적인 기쁨을 춤으로 표현한 것이다. 촛불은 세례자가 받은 거룩한 빛을 의미한다.
       
    22. 신앙의 신조중에 "죄를 사하는 하나의 세례를 알고 믿나이다."라는 조항에서 왜 세례를 하나의 세례라고 표현하였는가?
       이 의미는 세례성사는 두 번 되풀이하지 못하기 때문이다.
       
    23. 왜 되풀이해서 거행하지 못하는가?
      왜냐하면 세례성사를 통하여 영적으로 탄생을 하게되고 사람은 오직 한 번만 태어날 수 있기 때문이다.
       
    24. 세례받지 않은 아이가 사망직전에 있고 사제가 그 순간에 없을 때에 아이는 세례받을 길이 없는 것인가?
      그런 경우에는 일반교인이 공중 세례를 베풀 수가 있다. 일반교인은 아이를 두 손으로 높이 들고 "하느님의 종…는 성부와 성자와 성신의 이름으로 세례를 받습니다."하며 세례를 줄 수가 있다.
      그러나 아이가 살아 생존할 경우 공중 세례를 받았을 때의 이름으로 사제가 베푸는 정식 세례를 다시 받을 필요 가 있다.
       

      견진 성사

    1. 견진성사란 무엇인가?
       신비의 성사 가운데 하나로서 세례받은 자의 몸의 부분적인 곳에 사제가 십자표시로써 성 미로를 발라주며 "성령께서 주신 선물의 날인입니다."하고 말한다.
       
    2. 왜 견진성사를 행하는 것인가?
      세례받은 자가 성령의 은총으로 굳건히 서게 하고 영적인 삶을 영위할 수 있도록 하기 위함이다. 왜냐하면 성령의 은총이 없이는 영적인 삶을 살 수가 없기 때문이다.
       
    3. 성서에서는 여기에 대하여 언급하고 있는가?
      사도 요한은 신비의 내적인 은총에 대하여 이렇게 말한다.
      "여러분은 그 거룩한 분에게서 성령을 받았습니다. 그러므로 여러분은 모두 참된 지식을 가지고 있습니다." "여러분으로 말하자면 그리스도께서 부어주신 성령이 여러분의 마음속에 살아 계시는 한 아무에게도 가르침을 받을 필요가 없습니다. 그리스도께서 부어주신 성령은 여러분에게 모든 것을 가르쳐 주십니다. 그리고 그 분은 진실하셔서 거짓말을 하지 않습니다. 여러분은 그 성령께서 가르쳐 주신대로 그리스도와 함께 살아가시오." (요한 1서 2, 20-27)
      사도 바울로도 고린도 2서 1, 21-22에서 이렇게 말한다. "그리스도를 통해서 여러분과 우리를 굳세게 해주시고 우리에게 기름을 부어 사명을 맡겨주신 분은 하느님이십니다. 하느님께서는 우리를 당신의 사람으로 확인해 주셨고 그것을 보증하는 표로 우리의 마음에 성령을 보내 주셨습니다."
       
    4. 왜 기름바름을 "날인"이라고 말하는가?
      기름받음은 세례를 받은 자로서 하느님께 속한다는 표식을 받은 것이므로 하느님의 날인을 받았다고 말하는 것이다. 세례성사를 통하여 기름을 바름으로써 "고백을 확증"해 주는 것이다.
       
    5. 기름바름이 성서에 언급되어 있는가?
      사도행전 8, 14-17을 보면 사도들이 세례받는 자들의 머리에 손을 얹어 성령의 은총의 선물을 전해주는 것을 볼 수가 있다.
      그러나 사도들을 계승한 제자들은 성령의 은총의 선물을 세례자에게 구약에서 행하였던 것과 같이 기름바름으로 전해주었다.(출애굽기 30, 25. 열왕기상 1 39 참조)
       
    6. 구약에서도 기름바름이 있었는가?
      구약시대에서는 사제들과 예언자들 그리고 왕들이 기름부음을 받았다.
       
    7. 구약에서 행하였던 것이 오늘날 그리스도인들과 어떠한 관계가 있는가?
      세례자는 성 미로를 바름으로써 성령의 은총의 선물을 받아 사제와 예언자 그리고 왕권을 부여받게 되는 것이다.
       
    8. 사제직이 따로있는데 세례받고 기름을 발랐다고 하여 어떻게 사제가 될 수 있는가?
      구약에서 보면 레위지파만이 하느님께 제사를 지냈지만 또한 모든 이스라엘 백성이 "왕의 사제"로서 사제같이 행하였다. 그렇듯이 사제는 따로 있지만 세례를 받고 기름을 바른 자들은 모두 하느님의 제사장이 되는 "왕의 사제"로서의 성직을 갖게되는 것이다.(베드로 1서 2, 9 참조)
      그러면 어떻게 각 교인이 하느님의 제사장이 될 수 있는지에 대하여 얘기해 보도록 하겠다.
      사제의 일은 하느님께 예배드리기 위하여 제물을 바치는 것이다. 그러나 로마 12, 1에서 사도 바울로는 각 교인이 어떻게 제사장의 직분을 행할 것인가에 대하여 이렇게 말하고 있다. "여러분 자신을 하느님께서 기쁘게 받아 주실 거룩한 산 제물로 바치십시오. 그것이 여러분이 드릴 진정한 예배입니다."
      그리스도인이 자기의 모든 것을 버리고 자신의 십자가를 지고 예수 그리스도를 따르며 자신을 모두 하느님의 제단에 제물로 드릴때 또는 형제들을 위하여 자신의 모든 것을 주고 사랑할 때 또는 진리와 정의를 위하여 죽을때까지 투쟁할 때에 자신의 희생제물로 인하여 제사장이 되는 것이다.
       
    9. 기름바름을 받은 자들이 어떻게 예언자가 될 수 있는가?
      예언자는 오직 예언을 하고 미래를 말하는 것만이 아니고 하느님의 원하심을 말하고 해석할 수 있는 사람도 가리키는 것이다. 그러므로 누군가가 깨끗한 영혼으로서 성서를 연구하여 하느님이 원하시는 여러가지 것을 알고 세상의 구원을 위한 하느님의 계획을 볼 수 있을때 그를 예언자라고 말할 수 있다.
      또한 예언자는 미래에 있을 것을 현재 볼 수가 있는 것이다. 그래서 낙원의 아름다운 삶을 보고 살아가며 주님께서 세상에 다시오실 날을 간절히 기다리는 것이다.
       
    10. 기름바름을 받은 자들이 어떻게 왕권을 가질수가 있는가?
      그리스도인은 기름을 바르고 성령의 은총으로써 앞으로 다가올 고난을 이겨낼 수 있는 힘을 얻어 사탄의 권세를 물리치고 그리스도의 왕권을 부여받게 되는 것이기 때문이다.
       
    11. 카톨릭은 어린 아이의 나이가 12살이 되었을때 견진성사를 거행하여 기름을 발라 주는데 이것이 올바른 것인가?
      그렇지 않다. 마태오 3, 16-17을 보면 예수님이 요르단강에서 세례를 받으실때에 바로 성령이 임하셨듯이 어린 아이도 세례를 받고 세례조에서 나오는 즉시 기름을 바르는 것이 옳은 것이다.
      사도행전 19, 5-6에서 사도 바울로는 세례를 받은 에페소 사람들의 머리에 손을 얹어 안수하여 성령이 함께 하시도록 한 것을 볼 수가 있다.
      또한 사도행전 8, 14-17을 보면 사도 베드로와 요한도 보조자 빌립보에게 세례를 받은 사마리아 사람들에게 성령이 함께 하시도록 안수해 준 것을 알 수가 있다.
      그러므로 기름바름을 세례 즉시 행하여 성령이 함께 하심에 영적인 삶을 영위해 나갈수 있도록 해야하는 것이 올바른 것이다.
       
    12. 왜 세례자의 이마에 기름을 바르는가?
       성령의 날인을 받으므로써 머리 위에 머무르고있던 원죄를 떠나게하기 위함이다. 기름을 바른 자는 이제 이마를 높이 쳐들고 하느님을 볼 수 있게 된 것이다. 그러나 이마에 기름을 바름은 세례자의 정신을 맑게하기 위한 뜻이 담겨져 있기도 하다.
       
    13. 왜 귀와 눈 그리고 코에 기름을 바르는가?
      감각기관을 정화하기 위함이다. 귀는 하느님의 말씀을 받아 들이고 눈은 올바른 것을 보며 코는 그리스도의 향기로움을 맡도록하기 위함이다.
       
    14. 왜 가슴에 바르는가?
       악마와의 투쟁에 있어서 마음을 굳건히 하고 나아갈 수 있도록 하기 위하여 마음을 정화하는 것이다.
       
    15. 왜 손과 발에 바르는가?
      새로 거듭난 사람으로서 힘찬 발걸음으로 거룩한 일을 하기 위 함이다.

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