제자 훈련

작성자: 이외숙 선교사

성경별

사사기 .룻기

사사기

서론

사사기는 여호수아 사후로부터 사울 통치 초기까지의 이스라엘 역사를 기록한 것이다. 이 시대는 40년간의 광야 생활을 끝낸 후 가나안 땅을 점령하여 유목 생활에서 농경 생활로 유일신 사상에서 가나안 토착 종교의 다신 사상과 마찰을 빚는 과도기였다. 이스라엘 백성은 여호수아의 유언 (수23:5, 11-13)인 가나안 족속을 쫓아내라 그들의 신을 섬기지 말라 그들과 혼인하며 왕래하지 말라는 유언을 따르지 않았다. (삿 1:27-33, 3:5-7) 이스라엘 백성들은 믿음이 연약하여 가나안 족속들을 쫓아내지 못했고 또한 강성한 후에도 ㅉ아낼려는 의지가 없었고 동화 융화 되어 갔다. 그로 인해 이스라엘 백성들은 이웃나라들이 지배를 받아 고통 당하였다. 이는 배교하는 이스라엘에 대한 하나님의 징벌이었다. 오늘날에도 자기 생활에서 정리되지 못한 한 문제 때문에 영적인 생활의 모든 것에 영향을 주고 힘이 없어짐을 알 수 있다.

교훈

1. 강의 횡단과 땅의 점령은 죄로부터 분리해 믿음으로 영적인 삶을 사는 것을 의미한다. 2. 점령의 실패는 영적인 삶의 실패를 의미한다. 적과 타협하고 관용을 베풀고 적들과 혼혈하는 것은 마음을 나누는 것은 영적인 삶의 실패의 간접적 원인이 되는 것이다. 왕이신 하나님의 뜻을 무시하고 자기들의 소견대로 행하는 (삿 17:6, 21:25) 것은 실패의 직접 원인이 된다. 구원의 기본 문제만 해결한 믿음은 하나님을 두려워하지 않고 하나님의 뜻을 무시하기 쉽다. 3. 죄에 정착하여 완전한 헌신과 완전한 승리의 축복을 잃게 되었다 하나님을 믿는자가 영적 육적으로 풍성한 축복된 삶을 누리지 못하는 것은 믿음이 없고 죄와 타협하여 살아가기 때문이다. 하나님의 통치 아래 있는 백성은 오직 하나님만 의뢰하여야 한다는 것을 가르쳐 준다.

개요

1-2장 ; 이스라엘의 죄악의 빠른 성장 -새로운 세대가 하나님께 배신하였기 때문 - 여호수아후 강한 지도자가 나오지 않음으로 이스라엘이 믿음 안에 서지 못했기 때문 - 가나안의 완전한 점령에 대한 목적의식이 사라졌기 때문

3-6장 ; 죄악에 대한 역사적인 결과 - 타락 (Relapse) 징벌(Retribution) 회개(Repentance), 구원 (Salvation), 평화 (Rest) 의 역사를 반복하였다. - 13명의 사사들이 전쟁을 승리로 이끈 후 왕과 같이 이스라엘을 통치하였다. 사사들은 백성을 구원하기 위해 평범한 자들 가운데 하나님이 일으킨 사람들 (군대 지도자들) 이었다.

17-21장 ; 도덕적 타락 - 여호수아 시대에가ㅈ던 믿음을 상실했다. 미가와 그의 제사장과 단 사람들, 레위인과 그의 첩 베냐민 사람들 - 죄악이 증가했다. 지파들 끼리의 싸움, 우상 숭배, 자기 소견에 옮음대로 행함.

내용

1장 1-21 ; 남쪽 가나안의 정복 1:22-26 벧엘을 공략함 1:27-36 정복되지 않은 성읍들의 목록 이스라엘 백성들은 그들의 의무와 이들에 대해 방심한 태도였다. 가나안 족속들을 축출하고 자신들을 위해 땅을 확보하는 일을 하지 않았다. 그것은 그들이 완성해야 할 정복의 수고를 담당하지 않으려는 그들의 탐욕 때문이었다. 가나안인들을 자기들의 손발로 사용하고 물질을 차지하려는 것이었다. 그들은 우상 숭배를 두려워하지도 싫어하지도 않았기 때문이다. 하나님의 능력과 약속에 대한 불신앙 때문이었다.

2장 2:1-5 여호와의 사자가 꾸짖음 2:6-10 여호수아의 죽음을 회고함 2:11-23 사사들을 통한 구원의 기본 pattern 악을 행하시는 이스라엘 ,진노하시는 여호와, 대적의 손에 팔린 이스라엘, 사사를 세우시는 여호와, 이스라엘을 건져내는 사사. 사사의 죽음.

3장. 3:1-6 이스라엘을 시험하려고 남겨 두신 나라들 3:7-11 옷니엘 (사사의 사역에 대한 기본 pattern) 3:12-30 에훗 3:31 삼갈

왼손잡이 에훗 (3:7-30)

왼손잡이의 의미 - 여호와의 오른손 즉 능력과 영광과 축복의 손 (사 62:8,출 15:6, 시 16:11)을 의미하는 것과 반대의 의미 부정적인 의미를 말한다. 하나님의 방법이 아닌 다른 예상 밖의 섭리를 가지고 이스라엘을 구원하시는 의미를 나타낸다. 예상 밖의 어려움 - 3:12-14) 모압은 가나안 땅에 속하지 않는 족속이었으며 아브라함의 조카 롯 의 자손, 한 집안의 족속이었다. 출애굽 사건을 듣고 두려워 떨었던 상대가 안되는 족속이었다 이러한 모압 족 속의 공격과 승리는 예상 밖의 어려움이었다. 하나님의 능력으로 가나안 땅에서 처음으로 점령한 곳인 여리고 성읍을 빼앗긴 것은 단순한 전쟁의 패배가 아닌 철저한 굴욕과 하나님의 저버리심을 의미한다.

예상 밖의 사람 - 힘과 능력을 갖추고 하나님의 신을 입은 사람, 정상적인 사사가 아니 왼손잡이 에훗은 예상 밖의 인물이었다. 에훗이 오른손을 사용할 수 없는 불구라는 것은 모압족속에게 조공 바칠 인물로 뽑혔다는 것, 모압왕과 경비병 없이 개인 면담을 한 것을 두고 알 수 있다.

예상 밖의 사역 - 에훗의 행동은 사전에 이스라엘 백성들과 계획하고 한 것이 아니었다 모압왕을 먼저 죽이고 모압군대에 혼란을 일으켜 놓은 후 에브라임 산지에서 즉시 군대를 소집하고 그 자신이 앞장을 섰다 (3:27)

예상 밖의 메시지 - 이스라엘 국가에 관한 정보를 기대한 모압왕에게 에훗의 칼의 예상 밖의 벳세지였다. (3:21) 또한 불구의 손인 에후5에게서 왼손이 사용되리라고는 예상치 못했다.

예상 밖의 승리 - 모압의 역사용 용사인 사람들이 한 사람도 피하지 못하였다 (*3:29) 이스라엘 수하에 항복하고 80-년간 태평하였다.

적용 - 하나님께 쓰임 받는 자는 인간들의 예상과 다른 경우가 많다. 이사야 53:2-3 예수님의 모습에서나 고후 10:10 바울의 모습 고전 1:26-29 육체는 자랑치 못하게 하려고 인간의 예상을 뛰어넘는 사람을 사용하신다.

4장, -

4:1-3 ; 가나안 왕 야빈의 압제 4:4-10 - 여선지 드보라의 소집 4:17-24 - 시스라와 야빈의 죽음 가나안 왕 야빈 - 하솔왕에게 주어진 명칭 4장에서 5번 언급되나 무대에는 한 번도 등장치 않으면서 능력 있고 위협적인 존재로 소개되고 있다. 수 11:1-5에서 여호수아에 의해 멸망당했으나 다시 적대자로 나타난다. 야빈은 우리를 공격(압박,고통,죄등) 하는 악의 상징으로 그의 재출현은 우리가 사는 날동안 악의 공격은 결코 끝나지 않을 것을 의미한다. 이것은 우리의 끊임없는 조심성 있는 삶이 요구됨을 의미한다.

가나안 족속 - 실제적인 이스라엘의 적 (이기주의와 상징)이다. 가나안 족속울 남겨두신 이유는 이스라엘이 여호와의 명령들에 청종하나 알고자 하심이다. (3:4) 가나안 족속은 이스라엘로 하여금 순종과 불순종의 삶에 대한 이중 의미를 가지고 있다. 가나안의 삶과 방식과 유혹에 호용 되는 것은 하나님에 대한 불순종이 적들에게 고통을 당한다며 가나안의 삶과 방식을 물리칠 때 하나님에 대한 순종으로 그 땅에서 삶은 즐겁게 누릴 수가 있다. 영적인 승리의 삶이다.

이스라엘의 적 : 야빈, 시스라, 가나안 이스라엘의 구원자 ; 드보라, 바락, 야엘

드보라- 이스라엘의 구원자 말씀의 대변자 (*야빈은 가나안의 최고왕) 바락 - 실제 전쟁터에 나가 싸운 군대 장관 (시스라;전쟁에서 싸운 가나안 장군) 야엘 - 이스라엘 기쁨을 가져다줌 (가나안은 이스라엘에 고통을 자져다 줌)

5장

5:1-31 - 드보라와 바락의 노래 - 가나안 왕 야빈의 군대를 멸한 이스라엘의 영광스런 승리를 기하여 만든 개선의 노래 - 사사 시대의 시로서 오늘날까지 유일하게 보존 대는 시이다. - 메로스에 대한 저주 (5:23) 메로스는 이스라엘의 족속이었는데도 그곳을 지나간 시스라의 군대들을 멸하지 않았기 때문에 저주를 받았다. 죄는 마땅히 해야할 것을 감당하지 않는 것도 죄이다.

6장 6:1-10 미디안의 압제와 선지자의 책망 6:11-24 여호와의 천사의 나타나심과 표적 6:25-32 소명 받은 기드온의 바알과의 쟁론 6:33-40 기드온의 양털시험

기드온에 대한 기록은 사사기중 가장 긴 내용이다.( 3장 100절) 이스라엘이 여호와의 목소리를 청종치 아니하였음에도 불구하고 그의 백성들의 목소리를 들으시는 여호와 하나님을 볼 수 있다.

7장 7:1-8 선포되는 교훈 7:9-15 확인되는 교훈 7:16-25 증명된 교훈

기드온의 300명 용사는 추출되고 준비된 정예부대가 아니었다. 물을 떠나서는 먹는 자를 남긴 것은 적은 숫자의 사람을 뽑기 위한 하나님의 방법이었을 뿐이다. 하나님의 관심 Point 는 적은 숫자에 있었다. (7:2) - 기드온은 여전히 주의 뜻을 깨닫지 못하고 남은 자 300명 보다도 더욱 두려워 하였다. (7:10) 보리떡 한 덩어리의 끔을 통하여 하나님은 기드온에게 확신을 주셨다.(7:14) 보리떡은 아무 가치가 없음을, 한 덩어리는 가치 없는 것이 하나로 뭉쳐졌음을 의미하다. 하나님의 손에 의해 쓰임 받는 보리떡 한 덩어리를 기드온은 깨달았다. - 횃불과 항아리는 승리의 도구가 아니라 하나님 말씀에 대한 철저한 순종의 표시이다. (순종의 중요성 수 1:1-9)

8장 8:1-28 미디안의 설명 8:29-35 기드온의 죽음과 이스라엘의 배반 기드온의 행동이 주는 교훈 1) 기드온은 부름 받았을 때의 자신의 반응과 태도를 망각하고 no mercy 의 사람으로 변했다. (8:7-17) 부르심에 대한 거절 , 표징 요구, 숫자고 인해 두려워하는 기드온에게긍휼을 베풀고 확신을 주시는 여호와를 망각했다.

2) 자기 소견에 옳은 대로 행하였다. (8:18-21) 6,7장은 하나님의 명령에 의해 행했으나 여기서는 그의 개인적인 복수를 위해 하나님께 묻지 않고 행하였다.

3) 다른 계시를 요구하였다. (8:22-35) 왕되기를 거절하면서 제사장이 입는 옷인 에봇을 만든 기드온은 지금까지 보여준 하나님의 인도와 지시 외에 더 많은 것을 요구하는 것이다. 가나안 족속같이 하나님을 만지며 보고자 하는 유혹을 받는 이스라엘 백성들로 하여금 더욱 올무와 미혹을 초래하였다. 오늘날에도 주어진 성경 말씀 외에 더 어떤 특별 계시와 환상을 요구하는 것은 잘못된 신앙 믿음으로 빠지게 된다.

9장 -기드온이 죽은후 이스라엘 백성은 하나님을 배반하여 벌은 받게 되었다 전처럼 타국의 침입이나 이웃 나라 억압을 받는 징벌이 아니라 그들 가운데의 내란으로 징벌을 받았다. 아비멜렉; 기드온의 자녀 중 유일하게 이방 여인에게서 난자.

10-12장 입다 1)입다 - 기생의 아들 ;수치스런 일 무시와 거절을 당하였다. 천민의 우두머리 -형제에 의해 나라에서 쫓겨남 자신의 힘으로 살아갔다. 화술, 협상의 사랑-장로들과 대화 (7-11) 암몬 자손과의 외교 (12-28)

2) 입다의 서원에 대한 해석 신학자들-a)딸을 번제로 태운다는 의미가 아니라 처녀로 바치겠다는 의미로 해석 b) 희생제물을 드린다는 것은 사람이 아니라 다른 짐승을 의미한다고 해석 성경 - 누구든지 영접하는 그를 번제로 드리겠나이다. 입다는 사람이라는 것을 염두에 두고 서원한 것이다. 3) 입다 시대의 상황 (특색) ; 이방 문화와 이방 정신, 이방 종교의 분위기 속에서 듣고 말하는 시대였다. - 이스라엘이 그들의 불평을 하기 위해 입을 열었고 - 아모리 족속은 군사들을 모으기 위해 입을 열었고 - 길르앗 사람들도 이를 대처하기 위한 의 견 때문에 입을 열었고 - 입다가 장로들과 흥정하기 위해 입을 열었고 - 아모리족속과 외교하기 입을 열었고 - 입다는 번제에 대해 조심성없이 입을 열었고

4) 입다가 듣지 못한 말씀 - 하나님의 말씀과 이방 종교의 소리를 구별하지 못하여 온전한 주의 말씀을 듣지 못했다. - 하나님께서 인간의 희생 제물을 금지하신 말씀으로 듣지 못했다. - 주께서 말씀하지 않는 것에 대한 서원 인간의 방식대로 한 서원은 지키지 않아도 된다는 주의 음성은 듣지 못했다. (막7:9-13)

5) 입다가 들은 말씀 한 번 서원한 것은 꼭 지켜야 한다는 (11:35-36) 말씀을 들었다.

6) 교훈 ; 입다 속에는 하나님을 향하는 충성과 헌신의 열심된 마음이 있었다. 그러나 하나님의 방식대로 하지 않고 세상의 방법과 소리에 따라 하나님의 말씀을 분별하지 않고 행하여 불행을 자초하게 되었다. a) 우리가 충성하고 봉사 할 떼는 나의 생각이나 세상의 방식대로 하지 않고 오직 하나님의 방법대로만 해야 한다. b) 세상의 많은 소리와 하나님의 말씀을 분변해야하고 그들은 말씀은 신실하게 지키는 책임이 있어야 한다.

13장-16장

1) 서론 ; 이스라엥ㄹ의 삶의 모습을 예표 나실인 삼손-택한 백성 이스라엘을 나타낸다. 삼손은 육적인 나실인의 삶-하나님으로부터 마음이 떠난 이스라엘을 보여준다. 간음으로 능력과 축복 상실한 삼손 -영적간음으로 지배당하고 축복 상실한 이스라엘

2)부르심 ;삼손의 부모님은 구별된 옳바른 사람이었다. 그러나 제한된 사람이었다. 3)삼손 ; 나기전부터 예정되어진 축복된 사람이었다. 하나님의 사람으로 쓰임받기 위해 하나님께 바치워진 나실인었다. 4)삼손의 삶의 특징(오늘날 성도들의 일반적인 삶) A) 하나님의백성과 어울리기 보다는 이방인들과 어울리기를 좋아했다. 자기의 쾌락과 유익 만족을 위해 이방인을 선택하고 그들에게 계속 속임을 당하면서 여전히 끊지 못하였다. B) 주의 말씀에 철저히 불순종한 자였다. 나실인으로서 금지된 것들을 마음대로 행했다. 사자의 시체르르 만지고 그 악의 꿀을 먹음 나귀의 턱뼈로 일천명을 죽임 포도주와 독주를 마심 5) 불순종에도 불구하고 간섭하시고 역사하시는 하나님 삼손의 불순종을 이용하여 여호와께서는 블렛셋을 치도록 역사하셨다. (14:4)삼손이 이방인과 어울리는 것을 그냥 지내도록 허락지 않고 아내와 장인 친구들에게 속임과 배신을 당케하시고 그들의 실체 원수를 보여주셨다. (15:6-12) 6) 삼손의 실제모습 물한 모금 해결 못하는 나약한 자이다. (15:18,19) 자르시 아니한 머리칼에서 힘이 나오느느 것이 아니다. 여호와의 신이 임할 때만이 강해 질 수 있는 자이다. (14:6,19,15:14,16:20) 7)삼손의 깨달음 - 이방인들의 실체 자신의 실체 하나님의 실체를 깨닫고 새로운 헌신과 고백과 간구후 하나님의 능력으로 새로이 사역을 감당하였다. 삼손이 깨닫게 된 것은 하나님이 만든 고난ㄴ을 통해서이다. 때로는 하나님이 사면초가의 어려움속에 거하게 하신다. (출14:2) 고난을 통하여 하나님이 누구신지 깨닫게 하기위해서이다. (14:14) 사람은 어려움을 당할 때 진실로 하나님의 보호하심을 알게된다. (출14:1418) 고난은 없는 것 보다 있는 것이 유익이다.

17-21장 죄의증가

역사적으로 17-21 장에 기록된 사건들은 앞의 사건들보다 더 일찍 일어났으면서도 사사기의 부록을 형성하고 있다. 모세(18-30) 아론 (20:28)의 손자들의 출현 벧엘의 언약궤에 대한 언급 (20:27)은 연대가 초기였음을 가리켜 준다. 사사시대의 사람들은 왕의 통치가 없이 자기 판단에 의존하여 살았고 따라서 하나님의 뜻에 기초한 생활보다느 즉각적이고 감각적인 경향으로 살았다. 미가와 그어미 (우상숭배)레위인 제사장(기복신앙, 형식 제도적 종교 사상) 단지파 (우상숭배 ,첩을 취한 레위인(부패한 종교상),시돈사람(이기주의 와 무관심) 첩(윤리적 타락) 에브라임 노인,베냐민 자손(성적 타락) 그리고 그들을 징벌한 이수라엘 백성들 (형제간의 살육)모두가 각기 스스로 자기 행동과 판단에 옳다고 생각한 것을 행하였다.(17:6,21:25) 덩사우ㅏ 어두운 윤리적 상황,종교적 배도,사회적 타락을 보여주고 있다. 죄의 증가 원인은 자기의 소견에 옳음 대로 행하였기 때문이다. 하나님의 백성은 하나님의 말씀에 따라 행해야 한다. 자기의 생각과 감정은 죽여야한다. 적용 - a)여호와에 대한 충실한 믿음은 민족의 일치심이 따르지만 불충실은 불화를 가져온다. b) 완전환 충성과 헌신은 완전한 점령을 가져오지만 불충성은 적에게 점령을 당한다. c) 백성의 계속적인 배반에도 하나님의 그의 백성에 대한 은혜는 변함이 없다.

룻기

서론

이스라엘 백성들은 부림절에는 에스더서를 오순절에는 룻기를 낭독한다. 오순절은 율법을 받은 것을 기념하느 절기로서 율법을 받는 시기가 삶에 풍요를 주는 열매를 얻는 시기 추수때이다. 룻기의 배경이 추수시기이므로 이때에 룻기를 항상 낭독한다. 룻ㄱ;ㅇ,; 중요단어 은혜, 부름은 이해 타산없는 무상의 사랑, 인애와 충성고 보홀루 주는 충심 진실된 마음을 보아수가 룻에게 보여주는 것을 나타낸다. 이는 언약의 하나님이 언약의 백성에게 당신의 사랑을 보여주는 것이다.

룻기의 메시지는 a) 사사기의 무책임하고 혼란한 시대에 책임있게 살다.(언액의 백성으로서의 여호와께 책임 있는 삶) b) 하나님은 영원히 다스리시고 그의 섭리로 보살피신다. (언역을 지틸 때 언약을 갚으시는 하나님) c) 하나님의 백성들은 은혜를 받았으므로 다른 사람들에게 은혜와 자비로운 삶을 살아야 한다. (이웃에게 책임 있는 삶)

1장 1-5절 베들레헴 ;모압 6-18잘 모압이냐 베들레헴이냐 19-22 ㅁ압 ==> 베들레헴

1-2장 엘리멜렉 -유다 베들레렘 에부랏 사람 에브랏은 갈렙의 아내 이름을 딴 지명 (대상2:9따라서 갈렙의 후손으로 귀족이었을 것으로 추측한다. 기근으로 고향을 떠난 것은 그때 당시 사사시대 자기 소견에 옳은대로 행하는 모습을 보여준다 세상으로 볼 때는 지헤로운 자

2-5절 유대인의 탈굼에 의하면 유대인이 이방인과 결혼하여 여호와의 진노를 갔기 때문에 일찍 죽었다고 기록되었다. 지리적으로 이스라엘 땅과 가까웠은 데 그곳에 가서 아내를 취하지 않은 것은 불신앙을 보여준다.

6-8절 나오미 남편에 대해 순종적이나 약 속의 땅을 지킬려는 신앙의 여인은 아님을 봇 수 있다. 아내 어머니의 자격을 상실 기업 이을 후손도 없음 주의 품을 떠나 세상으로 갈 때 인간의 죄악된 상태를 보여준다. 여호와 께서 권고하사 양식을 주셨다는 좋은 소식(복음)을 들음 복음은 죄악된 인간을 죄가 정리 되지 않은 상태지만 하나님이 불쌍히 여기는 것이다. 두 며느리에게 그들의 어미집으로 돌아가라함 두자부에 대한 사랑 인도주의의 발동

14절 오르바 - 모압 자기고향으로 돌아감 ;실용주위 자기 이익을 추구한 자

16-18정 롯 - 신본주의자 철저한 회개와 개종을 볼 수 있다. 어려운 길을 선택한 자 영생의 길을 선택한자. 베들레헴을 선택함에 있어 6가지이유 1) 어머니 가시는 곳에 나도간다 - 자기를 생각지 않고 어머니에 대한 순종 2) 어머니 유숙하시는 곳에 나도 유숙한다. 어떤 상황이라도 받아들이는 자세 3) 어머니백성이 나의 백성이다. - 혈육이 아니라 신앙으로 보는 눈 4) 어머니 하나님이 나의 하나님이다.- 여호와를 하나님으로 영접 5) 어머니 죽으시는 곳에 나도 죽겠다. 순교의 마음 6) 죽는 일외에 어머니를 따르겠다.

19-22 나오미가 베들레헴으로 돌아감 -회개의 모습 나오미는 하나님을 여호와라고 계속 부름 계약의 하나님에 대한 확실한 신앙으로 앞으로 자신의 삶에 대한 축복을 기대하는 믿음으로 여화라 부름

2장 1-7절 보아스 밭에 있는 룻 8-17 보아스와 룻의 대화 18-23 룻과 나오미의 대화

3-4절 ; 룻이 우연히 보아스의 밭에 이르렀다. 보아스가 마침 베는 자들에게 이르렀다. ===우연과 하나님의 섭리 인간의 입장에서는 우연이나 하나님의 입장에서는 섭리이다. 레쎈 "역사에는 우연이라는 진리는 결코 있을 수 없다. " 룻이 보리 이삭을 주울 수 있었다. == 룻의 삶의 시작이 은혜로 시작되는 것을 볼 수 있다. 이삭 줍는 것은 주인의 허락에 의해서만 고아 과부 가난한 자에ㄱ 가능했다. 룻은 이삭 주울 만한 자격이 없었다.

6-17절 ; 룻이 보아스에게 특별한 혜택을 받게된 이유 1)룻의 헌신 11절 남편이 죽은후에도 시모에게 헌신한 것 6절 나오미르 집에 두고 이방여인으로서 이삭을 줍는 것 7절 진실로 열심히 일하고 어머니를 섬긴 것

2) 보아스의 관대함 - 보아스는 룻이 자기 친착임을 인식했다 (갈6:10) 8절 다른 밭으로 가지 말라 (안정된 일거리) 9절 소년들에게 룻을 건드리지 말라고 명함 (신변보호) 14절 떡을 같이 먹으라 15절 곡식 단 사이에서 줍게하다. 16절 줌에서 버려진 것을 줍게하다. 3) 하나님의 보호하심 룻이 보아스를 만나게 된 것도 하나님이 ㅂ아스를 텅하여 보응하심이다. 룻의 근면함과 성실람에 대한 하나님의 보응하심

18-23 기업 무를 자 무르다 뜻 다시 사다 구속하다 값을 지불하고 물건을 되찾다. 레 25:23-24 팔아버린 집 토지 집 종을 되찾고자 할 때는 친족이 대신 사주든지 그렇게 못할 때는 희년(50)에는 다시 돌려 받게된다. 기업 무를 자로서의 보아스는 예수 스리스도의 구속 사역의 모형을 보여준다. -아담의 범죄로 말미암아 모든 인간은 사ㅌ에게 팔렸다. 이 인간을 살 수 있는 자가 있어야 한다. 그는 인간이어야 하고 구속할 능력이 있어야 하고 자원하는 마음이 있어야 한다. -예수그리스도느 사람으로 오셨다 (요 1:1) -예수그리스도는 구속능력이 있다. (히 4:15) -예수그리스도는 자원하는 마음이 있다. (밀 2:6-7) -예수그리스도는 그의 피값으로 인간을 샀다. (고전7:23)

- 룻기에 나타난 보아스는 그리스도의 모형이며 룻은 그의 선택받은 백성을 나타낸다. - 나오미가 메들레헴으로 돌아오는 것의 의미는 이미 하나님께서 인간 구속을 위하여 메시아 보내시기 위한 준비의 시작이었다.

3장 1-13 성숙한 사랑과 하나님의 뜻의 성취 14-18 하나님의 때

1절 나오미 - 자신보다 룻에 대한 관심과 사랑이 더욱 강하였다. 기업무르는 것보다 룻의 삶을 진심으로 생각하는 성숙한 사람이었다. 5절 룻 - 어머니에 대한 순종의 마음이 있었다. 시아버지의 혈통을 이으려는 기업을 무르는 마음은 어머니에 ㄷ한 사랑의 성숙함이었다. 13절 보아스 나오미의 땅으 사주면 보아스 자시느이 재산을 잃게되고 룻과 결혼하여 낳은 자녀는 엘리멜렉의 혈통이 되어 그 아들에게 보아스의 재산을 나누어 주어야 한다. (수혼제도) 그러므로 이름으로 재산을 잃게 된다. 그러나 그는 그것을 감수 했다. 희생과 헌신을 가진 성숙한 사랑을 가진 자였다. 교훈 - 나오니는 룻과 보아스가 결혼하는 것이 하나님의 뜻임을 알았다. 하나님뜻을 알지만 그것의 길현을 위해 애쓰지 않았다면 이루어 질 수 없었다. 하나님의 뜻을 분명히 알 때 우리는 그것을 이루기 위해 애써야만 한다. 하난미의 뜻은 사람을 통해 나타난다. 나오미와 룻 보아스가 자기 자신의 이익만을 생각하고 최선을 다하지 않았다면 하나님으 뜻은 그들으 토ㅓ해 이루어지지느 않았다. 인간이 이기주의 자기 중심적 생각을 버리고 주 앞에서 의로운 삶으 ㄹ가지고 최선을 닿 ㄹ때 노력하고 순종 할 때 하나님ㄴ이 당신의 뜻으 ㄹ이루신ㄷ.

14-18절 모든일에는 하나님의 때가 있다. 하나님의 때가 와야지만 하나님의 뜻이 이루어진다. a) 알기까지 기댜려라 ; 하나님의 계시의 점진성,하나님의 계시, 뜻을 단번에 알려지는 것이 아니다. 우리는 현재의 삶속에서 하나님의 뜻을 제한된 범위에서만 알 수 있다. b) 가만히 기다려라 초조해 하지 말고 믿고 기다려라.보아스가 룻과의 결혼을 위해 쉬지 않고 일하는 것처럼 예수 그리스도가 우리를 위하여 하나님 뜨ㅜ 성취를 위해 쉬지 않고 일하신다.

4장 1-6절 기업 루를 첫 번째 친척의 변심 기업무를 자는 처음에는 나오미의 땅을 사겠다고 했으나 룻에게서 죽은자의 기업을 이을 자손을 낳아야한다. 했을 때 그는 취소하였다. 니는 이 중으로 재산 손실이 있ㅇ으 ㄹ아고 6절 포기하였다. 현실적인 자기 이익만을 생각하다가 메시야의 조상이 되느 거룩한 과업을 놓쳐버리는 결과를 낳았다.

7-10 신을 벗음 구약의 신발의미 -힘과 소유권과 지배권을 상징한다. 출 3:5 신발을 벗으라 -자기의 힘과 소유 지배권 모두를 포기하다. 인간을 낮추고 하나님의 주권을 놓이는 의미이다. 삼하 15:30 다윗이 맨발로 울며 도망 -모든 지배 소유가 상실 됐음을 나타내다.죄의 대가로 모든 것을 잃었음을 의미한다. 11-12절 라헬과 레아같이 -이스라엘의 근본적 조상의 어먼니 역사의 중요 인물이 될 것을 암시 다말이 낳은 베레스같이 - 느 4:6 창 38 베레스는 멋진 인물로 묘사됨 총명하고 뛰어난 아들이 될 것을 암시

13-17절나오미에게 준 축복 기업무를 자가 없게 아니하셨다. 하나님이 현재까지 연속적으로 계속 주셨다, 네생명의 회복자 - 네 삶의 원래 모습으로 회복 했다. 나오미의 원래 삶은 축복된 것이었다. 인간이 범죄롤 말미암아 고통의 삶이 었으나 예수로 인하여 본래의 모숩우로 돌아가게된다. 18-22 족보가 마지막에 나옴 - 유다에게 약속한 메시야의 탄생을 강조하기 위해서 - 다윗의 왕권이 유다지파에게서 나옴을 강조하기 위해서(제2의 다윗, 그리스도를 강조)