그리스도의 부활은 기독교의 독특한 이적이다. 이 부활의 실재성을 한 번 기정사실로 설정하고 나면 복음서에 기로되어 있는 여타의 이적에 대하여는 왈가 왈부 토론할 필요조차 없게 된다. 더욱이 이 이적을 믿느냐 안믿느냐에 따라서 기독교 신앙이 설 수도 있고 쓰러질 수도 있다. 왜 그러냐 하면 기독교는 천 구백여 년 전에 팔레스타인에서 실제로 있었던 확실한 사건에 그 가르침의 기초를두고 있는 역사적 종교이기 때문이다. 이 역사적 사건들은 그의 탄생과 그의 전도와 죽음과 장사 지냄과 부활이다.
이 여러 가지 사건 중에서도 그의 부활은 가장 중요한 관석이 된다. 왜 그러냐하면 만일 예수 그리스도께서 부활하지 못했다면 그는 그가 주장하는 대로 그의죽음이 대속의 죽음일 수가 없으며 따라서 기독 교인들은 여러 세기를 두고 내려 오면서 속은 것이요 설교자들은 거짓을 설교한 것이 되며 신도들은 헛된 구원의 소망에 기만을 당해 온 것에 불과하기 때문이다.
그러나 우리들은 이 부활의 교리에다 의문 부호를 부치지 않고 감탄 부호를 붙일 수 있게 된것을 하나님께 감사하는 바이다. "그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다"(고전15:20).
"기독 교인들은 빈 무덤의 냄새를 맡고 사는 사람들이라"고 어떤 불란서의 회의주의자는 말했다. 예수께서 부활하신 아침에 예수의 시체에 향을 바르러 왔던사람들이 그의 무덤이 텅 비여 있었던 것을 발견한 것은 사실이다. 무덤이 텅비어 있었다는 사실은 예수의 부화르이 사실을 제외하고는 도저히 설명될 길이 없다. 만일 유대인들이 우리 주님의 시체를 어디서든지 발견해 낼 수만 있었다면부활을 전하는 최초의 설교자들의 증거를 논박하기는 매우 용이했을 것이다.
그러나 유대인들은 도저히 그렇게 할 수 없었다. 그러면 기독교의 존재를 어떻게 설명할 수 있을가? 만일 예수 그리스도께서 부활하지 못했다면 확실히 교회는 예수 그리스도와 함께 매장된 채로 그대로 있을것이 분명하다. 오순절날 생명있고 빛나는 교회가 어떻게 죽은 지도자로부터 탄생할 수 있었으랴!
그러면 부활 후에 예수 그리스도를 만나 본 사람들의 증언을 어떻게 취급해야할 것인가? 부활 수에 예수 그리스도와 만나 본 사람 중에 그와 더불어 말한자도 있고 그의 몸을 만져 본 자도 있고 그와 더불어 같이 식사한 자들도 있었다. 바울 당시에 예수 그리스도를 만나 본 자들이 아직도 많이 살아 있다고 바울은 말하였다. 많은 사람들이 신약 성경을 통하여 우리들에게 영감된 증언을전해 주고 있지 않는가?
너무나 정직하고 성실하여 거짓된 멧세지를 전하리라고 믿어지지 않는 사람들의 증언을 어떻게 받다 드려야만 옳은가? 기독교를 박해하던 바울이 만일 다메섹 도상에서 그리스도를 만나 보지 못했다더라면 어떻게 그가 위대한 전도자의 한 사람으로 개종할 수 있었을가?위에 열거한 의문을 풀어 줄 수 있는 유일한 해답은 그리스도께서 부활하셨다는 사실이다.
예수 그리스도의 부활의 사실을 부인하게 위하여 온갖 노력을 해왔다. 유대인의 지도자들은 그의 제자들이 시체를 훔쳐 갔다고 주장하였다. 그러나 예수 그리스도께서 죽으심으로 말미암아 소망을 잃고 실망 낙담한 그의 제자들이 감히무장을 하고 시체를 기티고 있는 로마 병정들로부터 그 시체를 빼앗아 올 용기가 있었을까!
그런데 현대 학자들은 예수 그리스도의 부활에 대하여 다음과 같이 설명하고있다."제자들은 다만 환상을 보는 체험을 했을 뿐이다." 그렇다면 수백명의 사람들이 동일한 환상을 보고 참으로 그리스도를 보았다고 상상할 수 있었을가!또 그렇게 말하는 학자들도 있다.
"예수께서 실제로 죽었던 것이 아니라 다만졸도했던 것에 불과하였는데 십자가에서 그 시체를 내렸을 때에 그는 아직도 생명이 붙어있었다." 그렇다면 창백하고 피기 없이 머리를 숙이고 있는 예수가어떻게 의심하고 있는 제자들 특별히 회으심을 품고 있던 도마에게 자기가 부활하신 생명의 주라는 사실을 납득시킬 수 있었을가!
위에 열거한 현대 학자들이 설명은 너무나 빈약한 것이기 때문에 논박의 대상이 될 수 밖에 없다. 우리들은 예수 그리스도께서 부활하셨다는 사실을 재 확인하는 바이다. 자유주의 신학잗 드웨테 (De Wette)씨는 다음과 같이 단언하였다"씨자가 암살당한 것이 하나의 역사적 사실인 것과 꼭 같이 예수 그리스도의부활의 사실을 조금도 의심할 바 아니다.
예수 그리스도께서 부활하셨다는 사실은 그가 하나님의 아들과 구세주가 되신다고 주장할 수 있다는 것을 의미한다. 이 주장에 대한 세상의 대답은 십자가이며 하나님의 대답은 부활이다. 예수 그리스도의 부활은 그의 속죄의 죽음이 하나의 실재라는 것을 뜻한다.
곧 인간은 자기의 과거의 죄를 용서 받을 수 있게 되었고 또한 하나님과 화목할수 있게 되었다. (롬4:25). 부활이야말로 예수 그리스도의 대속의 죽음의 완성이라고 할 수 있다. 왜 예수 그리스도의 대속의 죽음이 평범한 하나의 죽음이아니며 또한 죄를 제거할 수 있는가? 그 까닭은 예수 그리스도께서 부활하셨기때문이다.
동정 많은 우리들의 대제사장은 하늘에 계신데 그는 우리들의 생명을 위하여사셨고 우리들의 슬픔과 연약함을 잘 알고 계셔서 우리들로 하여금 매일 매일그리스도를 닮는 생활을 할 수 있도록 능력을 우리들에게 주신다.
그는 우리를 위하여 죽으셨다가 또한 우리를 위하여 사셨다 (롬8:34,히7:25). 우리들은 예수 그리스도의 부활로 인하여 내세가 있다는 것을 알 수 있다. "그러나 죽었다 살아나서 내세에 대하여 말해 주는 사람은 하나도 없다."는 말로 보톤 사람들은 내세를 부인하려고 한다.
그러나 죽었다 살아 난 사람이 있다즉 예수 그리스도는 죽었다 부활하였다."만일 사람이 죽었다 다시 살수 있느냐?"라는 물음에 대하여 과학은 다만 "알 수 없다"고 대답할 뿐이다. 또한 철학은"내세가 없어서는 안된다고 말하고 있다. 그러나 기독교는 "예수 그리스도께서죽었다가 사신 것처럼 우리들도 죽었다가 살 수 있다"고 말하고 있다.
예수 그리스도의 부활은 영원 불멸의 사실을 입증할 뿐만 아니라 개인의 영원불멸을 보증한다 (살전4:14,고후4:14,요14:19). 예수 그리스도의 부활은 장차 미래에 있을 심판에 확실성을 의미한다. 영감 받은 사도는 다음과 같이 기록하였다. " 이는 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 이에 저를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로모든 사람에게 믿을 만한 증거를 주셨음이니라"(행17:31).
예수께서 분명히 죽음에서 부활하여 인간의 심판자가 된 것처럼 인간들도 분명히 죽음에서 부활하여 예수님에게 심판을 받게 될 것이다.