[청소년]이란 용어가 사용된 것은 극히 최근의 일이며 이 용어는 청년과 소년을 총칭하는 말로 스탠리 홀(Stamley Hall)의 처음으로 체계화하여 사용하였다. 본래 청소년(youth,adolesence or jugend)은 심리학에서 사춘기에서 청년기에 이르는 과도기 또는 그 기간에 해당하는 사람을 가리키고 있으며 일반적으로 아동이나 성인과 구별되는 세대 개념으로써 남녀 구별업이 되며 신체,정신 및 사회적 행동 양식이 아동기를 벗어났다고는 하나 아직도 더 성숙화 될 것이 요구되는 세대다. 연령은 넓은 범주로 12-14세까지를 잡으나 학자에 따라 다양한 견해가 있다. 필자는 대학생 연령과 구별된, 주로 중고등학교 연령층인 13-19세 즉 10대를 청소년 사역의 대상 연령으로 잡았다. 10대 청소년의 인원은 전국 약 4500개의 중고등학교생 600만명과 사춘기에 들어선 국민학교 고학년, 재수생, 직업 청소년을 합하여 약 1000만명에 이른다.
선교라는 용어는 라틴어의 Mitto(보낸다)에서 유래된 말로써 이 용어는 중세 유럽의 수도원에서 수도사를 세상으로 보내어 일하도록 파송할 때 사용한 말이다. 그래서 영어에서 선교사(missionary)"세상에서 사도의 생활과 사역을 위해 보냄을 받은자"란 의미가 있다. 또한 선교(mission)라는 용어느 사명이라고도 번역되는데 '명령을 받고 보내어짐'을 뜻한다. 하나님이 주체이신 선교는 하나님의 뜻을 이루는 것을 목적으로 하고 있다. 사실 성경적인 선교란 예수 그리스도의 복음을 믿지 않는자들에게 전하고 그들이 예수를 주와 구주로서 받아들이도록 권하며 그리스도 교회의 일원이 되게 하고 성령의 인도하심으로 살며 복음을 전하며 정의를 실천하며 하나님의 뜻이 하늘에서 이루어짐 같이 땅에서도 이루어지도록 그들의 삶을 헌신하게하는 것을 의미한다. 이것은 하나님의 뜻을 이루려는 하나님의 실천의지 (God's praxis)로써 사람들로 하여금 하나님께 경배드리게 하기 위함이며 예수 그리스도께서 이룩하신 속죄를 통하여 하나님과의 화목됨이다. 여기서 하나님께서는 나사렛 예수를 통하여 그리스도로 이땅에 오셔서 하나님의 뜻을 실천으로 이루셨다. 오늘날 성령의 역사를 통하여 하나님의 뜻이 구체적 실천으로 나타난다. 영혼 구함과 천국 확장을 위해 보냄을 받은 것이 선교다. 선교를 위해 결단하고 준비하는데 가장 적합한 연령이 청소년기다.
(1) 성경의 쓰임받은 인물들이 다수가 청소년들이다.
(다윗,요셉,야곱,사무엘,다니엘,여호수아...)
(2) 여러 세대 중 회심을 가장 높은 나이가 청소년기다. 청소년들 특히 10대(13-19)는 결코 소홀히 할 수 없을만큼 종교적 각성과 영적 문제에 민감한 시기이다. 툼리이즈(Tom Rees:영국의 복음 전도자)는 영국의 모든 크리스챤 가운데 75%가 14세 이전에 예수님을 영접한 사람은 5%에 지나지 않음을 발견했다. 리오넬 헌트(Lionel A.Hunt)는 회심한 미국 사람들에 관한 통계를 발표하면서 4세 미만때 회심한 사람이 1%,4-15세때 회심한 사람이 85%,15-30세 때 회심한 사람이 10%,30세 이후에 회심한 사람이 4%라고 했다.
(3) 젊었기 때문에 다양한 분야에서 일할 선택이 가능한 시기이며 특히 하나님의 명령을 잘 준행할 준비와 실천이 시기다. 여기서 교회가 청소년을 올바르게 신앙으로 지도하며 생명을 받은 청소년이 자기 또래의 청소년들에게 복음을 전하는 것을 말한다.
2차 세계대전 이후 타문화 선교를 위한 신학적 접근을 찾던 중 요하네스 호캔다익은 선교를 복음 선포(kerygma),교제(koinonia),봉사(diakonia)로 정의했다. 사실 그의 설교 신학은 사도행전 1장에 기초한 것이었다. 그래서 많은 선교 사업들이 행해졌다. 그러나 여러가지 구제 사업이 복음 선포와 관계없이 행해지고 이제까지 복음선포가 목적이었던 선교사업(병원,학교,사회사업 등)들은 그 자체가 목적이 되었다. 또한 2차 대전후 라틴 아메리카 교회 지도자들이 가진 해방신학 운동도 보다 나은 사회를 만드는 모든 행위를 선교라 했으나 그 행위가 예수를 주와 구주로 영접하는 것과는 관계가 없는 것이다.
필자는 선교의 다양성은 인정하나 청소년 선교에서 가장 큰 우선순위는 영혼 구원 즉 복음전파를 통한 구령 사업에 촛점을 두는 것을 원칙으로 하며 나머지 제반 선행 사업이나 사회 책임 문제는 전술의 한 방법으로써 활용해야 된다고 본다. 창조와 타락 그리고 구속을 통한 주님의 뜻이 예수그리스도를 통해 하나님과의 화목을 이루는 영혼 구원이다. 하나님께서 예수의 몸을 입으시고 그리스도로 오신 뜻이 하나님의 praxis요 성령을 보내시어 교회를 세우시고 천국 확장을 하신 것은 곧 하나님의 praxis로 인정하기 때문에 청소년에게 예수 그리스도를 전파함으로 하나님과 올바른 관계를 갖도록 하는 것을 제일 중점으로 두어야 올바른 청소년 선교를 할 수 있다고 본다.
청소년 사역에 있어서 필자가 부딪힌 가장 큰 문제는 학교 교육 철학과 유해 환경이다.
어떤 의미에서 현대 교육은 인간성 회복이나 올바른 인간의 가치관을 심는 일에는 실패했다. 교육의 한계성을 대부분의 교육자들조차도 인정하고 있다. 행복,자유,진리,정의,사랑 등의 인간이 가장 아름답게 사용하는 단어의 개념을 이해하는 사람이 드물다. 개념은 있으나 단어에 대한 이해와 결실이 없다. 이것은 자연 세게나 물질과 과학 세계에서는 결코 누릴 수 없으며 신앙 세계에서만 누리도록 되어 있으나 사람들은 이 보이지 않는 세계를 부정해 왔다. 특히 현대 철학의 효시라고 볼 수 있는 데카르트 이후부터는 신앙보다는 이성에 비중을 두어 줄대 가치는 점점 상실되고, 보이는 세계에만 관심을 두게 되었다. 그후 계몽주의 철학, 실존주의, 실용주의가 기초화된 교육 철학이 현대 교육을 이끌어 왔다. 현대 교육 철학은 성경의 가르침과 그 본질에서의 상이하다. 그 결과 청소년들과 복음을 받아들이는데 방해 요인이 되었으며 교호 청소년들조차 혼란 속에 빠져 이중 구조를 가진 묘한 가치관을 가지게 되었다.
1990년 청소년 백서에 따르면 89.12.31.현재 청소년 유해 환경 관련 업소는 유흥 음식점이 17,892개소, 대중음식점 200,689개소, 이용업소 29,315개소, 전자오락실 15,003개소, 숙박업소 31,676 개소,소극장 605개소,비디오 판매업소 17,939개소,만화가게 7,753개소로 전체 320,900개소이다. 이외 T.V.음란 폭력 비디오,선정적 잡지.영화, 외설적인 스포츠 신문만화, 선정적인 포스타,유선방송 등을 합한다면 청소년은 가히 유혹 문화에 포위되어있으며 지뢰밭에서 뛰어 논다 하여도 과언이 아니다. 90년 한해 동안 검거된 각종 비행 청소년은 모두 83,269명으로 89년 78,896명 보다 5.5% 가 증가한 셈이다. 89년데 비해 방화 범죄 77,5%,살인 44.61%,강도 20.2% 강간 18.1% 증가한 것으로 나타났고 마약, 각성제 복용에 따른 범죄는 전년도에 비해 13.1%늘어난 것으로 나타났다. 물론 이런 유해 환경은 하나의 사회 병리 현상이지만 이것이 신앙 교육에 끼치는 영향은 적지 않다.
영국의 교회 성장 학자의 견해에 의하면 현재 영국 전 국민의 교회 출석인원은 3%정도인데 이들의 대부분이 노년층이며 교회내에서 청소년을 보기가 어렵다는데 교회 출석 감소 원인으로써 여러가지 원인이 있으나 사회 현상으로써는
1) 성적 타락(특히 T.V. 비디오,잡지등의 영향)
2) 마술(하나님을 바라보기 보다는 인간 속에 있는 가능성에 관심을 가짐)
3) 휴머니즘의 영향으로 오는 편리주의 생활 등으로 보았다.
이러한 현실은 한국교회의 장래와도 무관할 수는 없는 문제다. 서울의 모대학 교수는 영상 매체는 청소년들의 자제력을 앗아가 T.V. 나 비디오의 폭력과 외설적 장면을 보는 학생들은 자제력을 잃고 충동적이 된다는 보고가 있었다. 유해 문화가 범람하는 환경에서 일반 청소년 뿐 아니라 교회 내의 청소년들까지도 배운 말씀을 묵상하고 주님을 바라보는 생활이 쉽지는 않게됨이 당연하다.
그동안 한국 교회는 교회밖 선교 단체들의 영향으로 청소년들을 위한 성경 공부 모임이 숫적으로 증가하기는 했으나 교회 내에서 이들을 지도할 만한 소명감 있는 훈련된 지도자가 부족하였고 또한 젊은이들을 이해하고 수용해 줄 교회의 인식도 부족했다. 구장희씨도 청소년 목회의 문제점은 "교육시간의 부족, 교회의 청소년 목회 투자 외면, 청소년 교육 목회 지도자 자질이 가장 큰 문제이다. 교회 내에서 청소년 교육을 맡은 책임 담당자는 대부분 신학 대학에 재학중이거나 졸업한지 얼마 되지 않는 교육 전도사이다.젊기 때문에 청소년과 호흡하기 쉬운 장점은 있으나 청소년들의 전인적 삶의 방향을 지도해주고 상담해 주기는 역부족이라고 본다. 이것은 경험의 부족과 아울러 자신의 신앙 인격도 마무리 하지 못한 과정의 젊은이이기 때문이다. 또 하나의 문제는 교육 전도사의 이동이 잦아 체계적인 교육을 하기가 매우 어렵다는 점이다. 물론 교회의 시설면과 청소년들에 대한 이해의 부족이다. 또한 청소년들을 전도하기 위한 정성이 부족한 편이다. 대체로 성인 중심의 전도에 치중하고 있는 실정이다. 현재 한국 교회의 중고등부는 교회가 청소년을 열심으로 전도했기 보다는 부모들의 신앙에 따라 자녀들도 교회 다니게 된 경우가 태반이 훨씬 넘는 상태다. 더 큰 문제는 교회 다니는 부모들이 자녀들의 신앙에 큰 관심과 배려를 하기보다는 지나치게 학업을 강요하기 때문에 체험적인 신앙이기보다는 머리로 아는 신앙이요,행동과 실천이 빈약한 이론적 신앙에 국한되어 있다.또한 한국 교회는 어른들의 하부 조직의 한 부분으로 청소년 교육을 운영해 왔기에 청소년들에게 적당한 영적이고 요긴한 프로그램과 그 운영이 소홀히 취급되었다.
교회 내 청소년 사역의 방해자는 청소년들의 부모들이다. 교회 내 직분을 가진 분 중에서 올바른 Lordship 형성이 되지 않아 세속적이고 물질적인 가치관으로 자녀를 지도하려 할 때 청소년들은 이중 가치의 갈등과 부모님들에 대한 교육도 필요하다는 점이다. 청소년들은 신앙으로 바르게 양육한다는 것은 매우 중요한 일이기 때문에 부모도 교육을 받는 것이 유익하다.
1. 이러한 문제들에도 불구하고 앞으로 청소년 선교는 많은 가능성을 주고 있다. "바람부는 날에는 연을 날리자"는 말처럼 기독교인에게 있어서는 세상이 어두울수록 주님 주신 명령을 감당해야 한다는 사명이 더욱 강렬했음이 교회사에서 증명되어 왔다.
2. 현재의 문교 정책의 변화의 조짐이 보인다(대학 입학제도에 대한 약간의 변화가 나타나서 청소년들도 대학 진학 보다는 취업쪽으로 방향을 전환하는 학생들이 늘고 있다) 언젠가는 대입 위주의 문교 정책에서 전인교육 방향으로 전환이 된다고 본다면 수업시간 단축 등으로 청소년들의 여가 선용이 많아질 때 더 탈선할 확율이 높으며 최근에 일어나는 청소년 문제를 보면서 정신 교육 혹은 종교 교육의 중요성을 인식하는 소리가 높아지고 있다. 교회는 청소년 신앙 교육을 위해 대비해야 한다. 민중 운동의 바탕 위에 세워진 전교조는 현재의 문교 정책을 비판하여 무너질 것을 대비하여 민중 운동에 맞는 교파 과정을 만들고 있는 단계에 있다.
3. 공산주의 붕괴 현상으로 사상의 공백 상태가 된 동구나 소련(중국이나 북한도 미래에 무너질 것을 대비해야 한다)등의 나라의 청소년들에게 복음을 전할 기회가 가까이 왔다. 여기에 대한 준비가 필요하다.
4. 청소년 문제의 심각성과 그 대책에 대한 국민의 관심이 높은 시기다.청소년 문제의 심각성에도 불구하고 오히려 교회는 청소년 선교를 위한 가장 적절한 기회를 만났다고 보아야 한다.
서울,경기 지역의 교회 중고등 학생 424명을 대상으로 조사한 한 자료에 따르면 하나님, 예수님, 성령님에 대하여 믿는다는 학생이 약 7-80%가 되었으며, 천국과 지옥을 믿는 학생이 73.3%,구원의 확신을 갖는 학생이 60.3%,신구약 성경을 하나님 말씀으로 믿는 학생은 79.5%였다. 그러나 매일 성경을 읽는 학생은 8.7%에 불과하며 나머지는 대부분 가끔 읽는 것으로 나타났다. 성경 공부는 대부분 (85% 정도) 교회 공과 공부 시간과 가정 예배 때 한다고 하였는데 이것은 주로 주입실 공부다.
1. 교회에 대한 불만은
교회 어른들이 귄위적이고 어른들을 이해 못함(42.9%)
여가를 즐길만한 시설이나 공간이 없음(34%)
사랑이 없고 무관심함(31.5%)
어른들이 모범을 못보이며 학생들에게만 강요(24.8%)
설교가 어렵고 재미 없음(19.6%)
사회봉사나 구제사업을 하지 않음(15.3%)
헌금강요(7.2%)
담당 목회자나 교사들이 마음에 안듦(3.7%)
2. 교회 생활에서 가장 재미있고 기다려지는 시간은
찬양시간 40.8% 친구들과 즐기는 시간 21.7%
식사하거나 대화를 나눌 때 11.1%, 예배 10.0%, 공과공부 9.8%
행사를 준비할 때 6.3%,회의시간 0.3%
3. 교회생활에서 가장 재미있고 기다려지는 행사는
성탄행사 34.2%, 문학의 밤 19.4%
찬양의 밤 17.5%, 수련회 9.4%
야외예배 9.0%,부활절 행사 6.0%
전도대회 2.8% 총동원 주일 1.7%
4. 가장 심각한 고민은
공부,입학시험,진로문제 63.7% 이성관계 6.44%
열등감 5.9%, 친구사이의 소외감 8.7%
외모가 못생김 5.1%, 경제문제 (가난)2.5%
부모의 낮은 사회신분 0.8%, 가정불화 5.1%
5. 고민의 의논, 상담 대상자는
친구들 54.0%, 부모 15.5%
형제자매 11.3%,혼자서 해결(상담치 않음)9.4%
교회학교 교사와 교역자 6.0% 학교 선생님 1.9%
기타 1.7% 였다.
6. 성경공부에 참석하지 못하는 이유는
학교 공부 때문에 52.9% 성경공부에 흥미가 없어서 33.3%
성경공부가 너무 어려워 흥미 잃고 참석 안함 14.3%였다.
7. 중고등학생 700명을 대상으로 한 또 다른 조사에 의하면
교회에 나오게 된 동기가
부모님 혹은 가족의 인도 47.1% 친구의 인도 26.6%,모르는 사람의 인도
0.7%,였는데,이는 전도는 친척이나 친구 등 친근한 사람 사이에서 잘
이루어질 수 있음을 뜻한다.
또한 교회에 나오게 된 동기로 "인생을 알고 싶어서" 가 40%를 차지하였는데 이는 사춘기의 청소년들이 인생 혹은 자기 자신의 정체를 알고자 하는 강렬한 욕구를 가지고 있으며 이로 인해 교회에 나오게 됨을 알게 해준다.
최근에 와서 교회 중고등부에서는 약화된 세력을 만회하기 위하여 캠프,놀이문화, 문학의 밤,찬양의 시간과 교제,레크레이션 시간, 사회운동 참여 등의 프로그램을 개발하거나 실천한 것에 많은 관심을 보이고 있다. 그런데 여기서,간과해서는 안되는 점이 복음에 대한 올바른 제시와 교육,즉복음의 본질 속에서 전파되는 메세지가 청소년들에게 큰 변화를 가져다 주거나 지역적인 환경 개선이나 흥미를 일으키는 프로그램 개발등은 청소년들의 마음에 변화를 주기가 어렵다는 점이다. 어떤 조사에 의하면 청소년들에게 있어서 교회에 나오게 된 동기 중 가장 높은 비율을(40%)나타낸것이 인생 혹은 자신의 정체를 알고자 하는 욕구로 인한 것이었고,교회 생활을 하면서 얻은 가장 큰 유익으로는 구원과 인생의 참 목표를 앎이 55.6%였다. 이러한 겨로가는 청소년들이 알고자 하는 것이 생의 올바른 방향과 가치임을 보여준다. 청소년들은 올바른 가치와 이상 혹은 비젼(vision)에 목말라 있다. 청소년들은 교회내에서 흥미를 갖는 프로그램은 찬양시간 40.8%,친구들과 즐기는 시간이 21.7%,식사및 대화의 시간 11.1%인데 비해 예배시간 10.0% 공과공부 9.8%에 불과하다. 아이들의 흥미를 잘 파악하여 이것을 십분 활용하여 복음전파와 양육 및 가치관의 변화에 비중을 두어야 한다.
이상의 변화를 가져와야 한다. 이것은 하나님, 예수님, 성령님과 교회관및 내세관 봉사관과 하나님 주재권 (Lordship)에 대한 분명한 가치관을 갖도록 도와야 한다. 궁극적인 전략은 복음 선포를 통한 구령 사업과 제자 훈련을 통한 천국확장이다. 그러나 여기서 청소년들의 흥미를 일으킬 프로그램 등은 "전술"적 의미에서 다루어져야 한다. 여기서 Meaning 과 Form의 관계가 이해되어야 한다. 진리(Meaning)가 변질되지 않는 놀이문화나 흥미로운 프로그램의 형태가 이루어져야지 본질(Meaning) 변질된 흥미로운 프로그램(Form)은 삼가해야 한다. 교육 내용은
(1) 나와 하나님과의 올바른 관계
(2) 나와 교회와의 관계
(3) 나와 타인 혹은 사회와의 관계
(4) 나와 나 자신과의 올바른 관계 및 인식 등 4가지를 균형있게 교육해야 한다.
1) 교회내 투자면
(1) 주일학교 교사 훈련 및 신학교 청소년과 개설
생명이 있는 자가 생명을 전하기가 용이하다. 많은 교회 학교 교사가 구원에 대한 확신과 복음사역에 대한 열정이 결핍되어 있으며 교사 자신이 주님의 부요함을 체험하지 못하고는 청소년 사역은 어렵다. 그러므로 교회학교 청소년 담당교사들을 훈련시키는 기회가 있어야 한다. 현재 한국 교회의 청소년 교육의 문제점이 교회의 청소년 목회 투자 외면 등인데, 그동안 낡은 교육 방식과 교사들의 잦은 유동으로 인해 일관성 있게, 거듭남에서 시작하여 성경적 안목으로 사회와 국가와 세계를 보는 눈을 키워주지 못한 어려움이 있었다. 청소년 교육 전담 사역자 양성을 위한 신학교에서의 청소년과 개설이 필요하다. 한국 교회의 청소년 교육의 문제점이 교역자의 잦은 이동, 전문성의 결여, 교회의 청소년 목회 투자 외면,청소년 교육 지도자의 자질 문제 등이었다. 이것을 해결하기 위하여 단기적 안목의 청소년 사역이 아닌, 나이 들어서도 계속 청소년 사역에 헌신할 수 있는 사역자를 키우고 장기적인 안목에서의 사역할 수 있도록 교회가 결단해야 한다.
(2) 시설
효과적인 교육을 위하여 청소년을 위한 공간과 시설 투입에 관심을 가져야 한다.
(3) 청소년 훈련
청소년은 같은 또래 집단 형성에 관심을 가지며 같은 친구끼리의 결속을 중시한다. 청소년 전도의 대부분의 청소년 자신들이 한다. 교회에 들어온 대부분의 학생들(불신 가정의 학생인 경우)친구의 권유에 의해 교회에 나오게 된다. 그러므로 청소년들이 자발적으로 전도하여 기본적인 양육을 할 수 있도록 훈련해야 한다.
2) 교육적인 면
(1) 비젼(vision)을 실어 주어야 한다.
"묵시가 없으면 백성이 방자히 행하거니와"라는 잠언 29장 18절의 말씀은 비젼이 없는 백성은 고삐 풀린 망아지 같아서 짐승같은 행동을 한다는 뜻인데 이것은 청소년들에게도 마찬가지이다.비젼은 야망(Ambition)과는 그 성격이 다르다. 요셉이 하나님으로부터 해와 달과 별이 다 자신에게 전할 것이라는 꿈을 받았던 것처럼 비젼을 말씀과 기도를 통하여 하나님으로부터 받는 것이다. 교회의 청소년들이 주님께서 주시는 올바른 비젼을 받도록 해 주어야 한다.
(2) 하나님의 주인되심(Lordship)이 형성되도록 가르쳐야 한다.
청소년 시절의 교육은 가치관의 변화에 주력해야 한다.중고등부 교회학교 교육을 보면 국민학교 교과 내용이나 대학생의 교과 수준을 주입식으로 교육하는 것을 종종 보게 된다. 체계적인 커리큐럼 보다는 어느 것이 좋다고 하면 수준이 맞지 않아도 무리하게 시도하는 경향이 있다. 청소년 시절의 교육의 주안점은 하나님이 계심을 확신하는 것과 그리스도가 주님이라는 사실,내세가 있다는 사실을 가르치고 이해시켜야 된다. 또한 사는 목적과 내가 가진 것을 주님께 어떻게 드릴 것인가를 가르쳐야 된다. 가치관의 변화가 매우 중요하다. 청소년기야말로 올바른 가치관을 심어줄 수 있는 적기이기 때문에 이 때를 놓치면 성인이 된 이후에는 하나님의 주인되심(Lordship)이 형성되지 않아 고통당하는 성도들이 많다. 자기 중심의 가치관에서 그리스도 중심의 가치관으로 바뀌도록 가르치고 도전하며 이끌어 주어야 한다.
(3) 세속주의에 빠지지 않고 주님의 영광을 위해 사는 삶이 어떤 것인지 가르쳐야 한다.
그리스도안에 있는삶은 풍성한 삶이다. 그런데도 많은 성도들이 그 풍성함을 누리지 못하고 세속주의에 물들어 있다. 가치관의 변화를 가져올 수 있는 청소년기에는 성경 말씀으로 삶의 구석구석을 가르쳐 어떤 것이 주님의 영광을 위한 삶인지, 어떤 것이 세속주의인지, 세속주의에 이기는 길은 무엇인지에 대해 철저하게 가르칠 필요가 있다. 소요리문답 등이 좋은 내용이 될 것이다.
(4) 교사의 눈물이 필요하다.
고린도후서 7장 10절은 "하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요 세상 근심은 사망을 이루는 것이다"라고 말한다. 청소년을 담당한 교사는 자기반 학생 하나하나의 영혼을 위해 울며 기도해야 한다. 그들이 복음을 바로 알도록, 가치관이 바뀌도록, 주님이 주시는 큰 꿈을 갖도록 애쓰며 우는 것이 바로 하나님의 뜻대로 하는 근심이요, 그들을 변화시키는 발사대의 역활을 하게 된다. 교사 자신이 그리스도와 친밀한 교제를 경험하고 있으며 사랑과 용납,인내,준비성, 확고함,진실성, 풍부한 상상력 등을 갖추고 있어야 한다.
(5) 유기적인 관게를 맺는 것이 필요하다.
고아원과 가정의 다른 점이 무엇인가?아이는 다른 어떤 것보다도 사랑이 있어야 잘 자란다. 교사가 학생들을 만나 개인적으로 관심을 가져주고 집으로 초대한다든지 함께 음식을 먹는 등의 유기적인 관계를 가지는 것은 성경공부를 통해 가르친 내용들을 실천하도록 하는 윤활유가 된다. 청소년 들이 소속감이 없을 때 탈선하기 쉽다. 교회는 청소년이나 나의 보금자리로 인식할 수 있도록 유기적인 관계를 가질 수 있어야 한다.
(6) 달란트 발전을 도와주어야 한다.
청소년 개개인이 가진 달란트를 발견하여 개발하도록 도와주고 그리스도 안에서 큰 꿈을 갖도록 도와 주어야 한다. 받은 은사대로 봉사하고 달란트에 따라 각 분야에서 헌신하는 일꾼으로 키우기 위해서는 청소년 시절에 각자의 달란트가 무엇인지 발견해야만 한다.
(7) 목회자의 설교가 청소년에 비중을 두어야 한다.
대상자를 성인에만 국한시키지 말고 청소년의 마음을 움직이고 꿈과 도전을 주도록 설교의 비중을 청소년에게도 두어야 한다. 청소년들의 변화의 중요한 요인 중 하나가 설교라는 사실을 잊어서는 안된다.
(8) 놀이문화를 개발해야 한다.
오늘날 청소년들이 세속주의 문화에 빠지는 이유 중 하나가 건전한 놀이 문화가 없기 때문이다. 지구에 인간이 살기 시작한 순간부터 놀이문화는 인간 실존의 중요한 요소로 존재해 왔다. 인류의 문화를 둘로 나눈다면 일하는 문화와 놀이 문화로 나눌 수 있다. 인류 역사는 일하는 문화에 대해서는 오래전부터 잘 다루어 왔지만 놀이문화에 대해서는 진지한 주목을 하지 않았고 오히려 오해하거나 잘못 인식한 나머지 빗나간 놀이문화가 나타나게 되었다. 놀이문화란 함께하는 삶의 방법이다. 웹스터 사전에서<놀이>라는 의미의 단어는 레크레이션(Recreation)이 사용되어 있다. 놀이의 의미는 새로운 생명이나 신선함을 부여해주는 것, 건강 회복, 작업 후에 힘과 신선함 부여, 신선하게 되는 방법 등으로 나타나고 있다. 지역 사회 안에 바른 놀이문화가 없을 때 빗나간 놀이문화가 뿌리를 내려 청소년을 비행으로 이끌게 되므로 교회는 빗나간 놀이문화를 극복하고 바른 놀이문화를 창출해야 될 선교적 사명을 띠고 있다고 하겠다. 교회는 복음이라고 하는 의미가 변질되지 않는 범위 안에서 사물놀이, 씨름대회,농악등과 같은 한국적 문화를 이용함으로써 건전한 놀이문화를 개발해 나가야 하겠다.
(9) 젊은이들에게 땀(노동)과 대화의 기회를 주어야 한다.
전 국토의 60-70%에 해당하는 미개발된 야산을 개간하면서 방황하는 청소년들에게 자유롭게 노동에 참여할 기회를 제공하여 성경에 제시된 노동의 의미가 기쁨을 갖게하며 기독교 정신을 전달하고 삶의 의미와 참된 가치를 심어 주어야 한다. 예를 들면 일정기간 한 곳에서 훈련받고 나면 노동과 함께 기독교 인생관,정치관,경제관,사회관,물질관,대인관계 등 세상에서 그리스도인이 살아 가는데 필요한 지혜를 잠언에 근거하여 터득하고 생활에 적용할 수 있도록 해주는 것이다. 청소년들이 노동의 의미를 알고 절대가치를 향해 나아가는 대화의 기회를 가지게 될 때 변화하기 때문이다.
3) 교회 밖의 전략
(1) 중고등학교에서 학생들을 가르치는 기독 신자들을 훈련시켜 자신의 직장에서 청소년들을 전도하고 양육할 수 있도록 도전을 주고 아울러 그 일을 감당하도록 훈련하고 지원해야 한다.
(2) 학교내의 문제 학생이나 결손 학생들을 교장 선생님의 동의를 얻어 일정기간 교회에서 위탁 교육을 할 수 있도록 지역 학교와 연관을 갖는다.
(3) 법무부 당국과 상의하여 청소년 지도자들을 교회에서 위탁 교육을 시키는 것도 좋은 방법이다.
4) 대형집회 및 신앙 예술제
청소년들에게 또래 집단 의식이 강하기 때문에 개교회 혹은 여러 교회의 연합이나 청소년 선교단체와 함께 청소년을 위한 대형 집회 및 신앙 예술제를 가질 경우,(가) 교회학교 청소년들은 "우리의 동료"가 많다는 자부심을 가지고 큰 용기를 얻게 된다.(나) 믿지 않는 청소년들은 크고 화려한 분위기에 매료되어 교회에 관심을 갖게 되며 복음을 접할 기회를 가지게 된다.
5) 사회 환경 개선
앞부분에서도 언급한 것과 같이 청소년 유해 환경은 심각하다. 씨뿌리는 비유에 있어서 4가지 종류의 밭 이야기가 나온다. 아무리 좋은 씨도 밭의 종류에 따라 결실이 달라질 수 있다. 교회 학교의 교육시간이 일주일에 1시간 정도 밖에 되지 않으나 세속에서 보내는 시간은 100시간이 넘는다. 청소년들이 말씀을 묵상할 수 없을만큼 T.V. Video,만화,잡지,신문 광고 등이 청소년들을 유혹하고 있다. 사실 이러한 외적 환경이 청소년들의 복음전도와 신앙 성장에 큰 방해 요인이 되고 있다. 교회는 연합하여 정부에 건의하고 교회주변 유해 환경을 개선해 나가도록 노력해야 한다.
6) 문서를 통한 선교의 중요성
청소년들이 읽을 잡지나 책이 부족하다. 문서를 통한 사역도 효과가 있다. 소책자는 무료로 배포함이 좋다.
청소년들은 교회나 국가의 입장에서 매우 소중한 존재다. 회심율도 높고 주님의 명령을 준행하기 위해 준비하며 방향을 결정하는 문제도 이 시기이다. 앞으로 어떤 단체나 종교가 청소년을 많이 장악하느냐에 따라 판도가 달라지리라고 본다. 지금 청소년을 확보하기 위한 보이지 않는 전쟁이 시작되었다. 세속은 세속대로, 타종교는 타종교대로... 이제 한국교회는 21세기 세계 선교를 계획하면서 먼저 청소년 선교사역에 비중을 두는 것보다 중요한 것이 많지 않음을 알고 실천해야 할 때다.
II. 분과토의 1. 국내선교전략 선교와 신학교 조종남 한국교회의 도시선교론 신세원 한국교회와 학생선교 김준곤 청소년 선교전략 남용우 문서전도전략 김재권 방송선교전략(World by 2000을 중심으로) 송용필 특수선교(외항선교분야) 최기만 산업선교전략 이 훈 한국교회와 이단 무엇이 문제인가? 최삼경
