유대인들은 모세의 율법을 자의로 해석하여 이혼을 마음대로 해도 된다고 생각했다. 결혼에 대한 예수님의 생각은 하나님이 허락하지 않으시면 안 된다는 것이다(창2:22, 마10:29). 이혼은 본질적으로 불가능하다(창2:24, 고전7:10-11). 그러나 감음의 예외를 허락하셨다. 율법이 허락한 이혼은 신24:1 "사람이 아내를 취하여 데려온 후에 수치되는 일이 그에게 있음을 발견하고 그를 기뻐하지 아니하거든 이혼 증서를 써서 그 손에 주고 그를 자기 집에서 내어 보낼 것이요" 예수님이 허락한 이혼 음행한 연고(마5:32) "나는 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 연고 없이 아내를 버리면 이는 저로 간음하게 함이요"
3절 아무 연고를 물론 하고, Kai; prosh'lqon aujtw'/(카타 파-산 아이티안) aujtw'/(아이티안)은 aujtov"(아우토스)의 어근에서 유래했으며 방향 없는 이라는 뜻이 있다.
당시의 바리새인은 두 파가 있었다. 힐렐파와 샴마이이 파인데 힐렐파에서는 아내가 불만스러우면 어떤 경우에도 이혼은 자유이다. 그러나 샴마이파에서는 간음만이 이혼의 이유가 된다고 하였다. 샴마이파의 주장은 예수님과 같았고 힐렐파의 주장은 달랐다.
이러한 주장들은 당시에 이혼에 관한 문제들이 복잡하게 얽혀있었으며 바리새파인들 끼리도 주장이 엇갈리는 싶지 않은 문제였다. 아마도 이들은 이러한 문제로 예수님께 질문함으로 예수를 곤경에 빠뜨릴 생각으로 질문한 것이다.
5절 부모를 떠나서 kataleivyei(카타레이프세이)는 "부모를 남겨두고"란 뜻인데 이는 결코 부모를 버리고를 의미하지 않는다.
9절 음행 porneiva/(포르네이아) 원어의 이 단어가 나타나는 곳은 "음행 마5:32, 음란 고전6:13, 고후12:21"에 나타난다. 영어성경에는 fornication을 사용했다. 간음과 음행과 부당한 악덕을 포함한다.
11절 사람마다 ... 오직 타고난 자라야 pavnte" oi|" devdotai(판테스 호이스 데도타이), 예수께서는 아무나 할 수 있다고 생각지 않으시고 또한 그것을 권면하지도 않으셨다.
12절 고자 eujnou'coi(유-누-코이), 태어날 때부터 생리적으로 결혼하기 불가능한 자도 있다. 그렇지만 어떤 사람은 복음을 전하는데 방해가 되지 아니하도록 스스로 고자가 되기도 하였다(고전9:7). 그렇다고 예수께서 독신생활을 윤리적이라고 권하지도 아니하시고 개인의 생각의 문제로 남겨 두셨다.